我们时代的神经质人格

序言：聆听大师的声音

引言

一神经症的文化和心理内涵

二为何要谈“我们时代的神经质人格”

三焦虑

四焦虑与敌意

五神经症的基本结构

六对爱的神经质欲求

七再论对爱的神经质欲求的特征

八获得爱的方式和对被拒绝的过敏

九性欲在爱的神经质欲求中的作用

十追求权力、声望和财富

十一神经质的竞争

十二竞争中的退缩

十三神经质的罪恶感

十四神经质受苦的含义受虐狂问题

十五文化和神经症

前言

我写此书的目的，是希望给生活在我们周围的神经症一幅准确的画像，以刻画出实际上推动他们的内心冲突、焦虑、痛苦，以及个人生活和人际交往中所遭遇的种种障碍。在此，我不打算涉及任何特殊或某些类型的神经症，而是集中探讨我们时代所有的神经症患者以不同形式共同表现出来的性格结构。

本书的重点在于强调神经症患者实际存在的冲突和他为解决这些冲突所付出的努力，以及神经症患者实际存在的焦虑和他为对抗这些焦虑所建立的防御系统。这种对真实处境的强调，并不意味着我放弃关于神经症的形成是来自童年的早期经验这一观念。但我与大多数精神分析学者的观点不一致在于我认为片面地把注意力集中在童年时代，并认为成人后的反应本质上只是早期经验的重复是不合理的。我想要指出的是童年的经验和成人后的冲突之间的关系是相当复杂的，这种关系比一般的精神分析学者们所宣称的因果关系要复杂的多。虽然童年期的经历为神经症提供了决定性条件，但它并非是后来种种心理障碍的唯一原因。

当我们把目光投到真实的神经症障碍时，我们发现神经症的产生不仅仅取决于偶然的个人经历，还在于我们生存的特殊的文化背景。事实上，文化背景不仅赋予个体经验的分量和色彩，而且归根结底决定了其特殊的形式。举例来说，某人拥有一位专制的母亲或一位富于自我牺牲的母亲，我们可以说这是他命中注定的。但是这种专制或自我牺牲只有在明确的文化背景下才会出现，而且也只有在现有的文化背景下，这类经历才会对将来的生活产生影响。

当我们意识到文化背景对神经症形成的重要影响后，被弗洛伊德视为神经症根源的生物因素和生理因素渐渐失势。这两个因素的影响只有建立在更有说服力的证据上才值得加以考虑。

我的思想倾向已经为神经症中大量的基本问题提供了一些新的解释。虽然这些解释涉及不同的问题，例如受虐狂问题、对情感的神经质欲求的含义、神经质罪恶感的意义等，但它们都具有一个共同的基础，即强调焦虑对产生神经症性格倾向具有决定性作用。

由于我的大部分解释与弗洛伊德的观点相背离，有些读者可能会问这究竟还是不是精神分析。问题的答案在于大家对精神分析本质的把握。如果有人认为精神分析的观点完全是由弗洛伊德所提出的全部理论构成的，那么本书要呈现的就不是精神分析。然而，如果有人相信精神分析的本质在于某些基本的思想，目的在于考察无意识过程的作用和无意识过程获得表现的方式，以及通过一种治疗的形式把这些无意识过程变为意识，那么我所要呈现的就是精神分析。我认为严格地拘泥于弗洛伊德的一切理论解释，会导致这样一种危险，即容易使我们在一切神经症中发现弗洛伊德理论希望我们发现的那些东西。这种停滞是危险的。我相信对弗洛伊德的巨大成就的尊重也表现在对弗洛伊德所形成的基础进一步巩固，也只有这样我们才能够确保精神分析作为一种理论同时也是一种治疗方法能够更好地为将来服务。

上述论述也回答了另一个可能提出的问题：我的解释某种程度上是否属于阿德勒式的。的确我的解释与阿德勒曾强调的某些观点有些相似，但就其根本而言，我的解释还是基于弗洛伊德的理论基础。事实上，阿德勒的例子恰恰是一个最好的例证，即如果只是片面去追求而缺乏弗洛伊德的基本理论基础，那么即便是对心理过程具有敏锐的洞察力也会变成空洞。

由于本书的主要目的并不是要界定我对其他的精神分析学者的观点的认同与否，所以总的说来我仅仅把争论和辩驳局限在我的那些与弗洛伊德有重大分歧的问题上。

此书中我所阐述的是我长期关于神经症的精神分析研究所获得的种种印象。我的解释是基于所要呈现的材料的，这些材料本来应该包含大量的详细的历史案例，但如果这样做又会使得一本书变得过于笨重，并使写书的目的变为只是给神经症中的问题的一般化呈现。然而，即便没有这类材料，那些专业人士甚至是外行人士也是可能验证我所论述的有效性。如果他是一名留心的观察者，那么他就可以将我的假设与他自己的观察和体验进行对比，并在此基础进行拒绝或接受，修正或坚持。

本书的语言简单朴实，为了清楚易懂，我尽量避免探讨太多的分支问题。并尽可能避免使用技术性的术语，因为这些术语具有替代读者进行清楚思考的危险。因而，本书可能会使大部分读者(特别是那些外行人士)认为神经症人格的问题是简单易懂的，然而这是一个错误的甚至危险的结论。我们无法规避的事实是所有的心理问题都必然是错综复杂和微妙难懂的。如果有谁不愿意承认这一事实的话，那么我奉劝他不要看这本书，否则他会发现自己越来越糊涂，并因为无法找到现成的公式而大失所望。

此书除了写给感兴趣的门外汉，也献给那些治疗神经症并熟悉神经症所包含的问题的专业人士。这些人当中不仅包括精神病医师、社会工作者和教师，也包括那些开始意识到心灵因素在不同文化研究中的重要作用的人类学家和社会学家。最后，我希望本书对于神经症患者本人也能有一定的意义。如果神经症患者原则上不把心理学思想作为一种对个人的入侵和强加而予以拒斥，他就往往能够根据自己的切身痛苦，比那些健康的同胞们更敏锐更优越地领略人的错综复杂的心理。不幸的是，阅读本身并不能治愈他，在他所阅读的书中，他可能更容易发现的是他人的影子而不是自己的。

借此机会，我要表达对本书的编辑伊丽莎白.托德女士的感激。对于那些使我受惠的作者在本书的正文中会分别提到。我要向弗洛伊德表示最大的感谢，因为正是他给我们提供了研究的基础和工具。同时还要感谢我的那些病人，因为我对他们的任何了解都是源于我们共同的合作。

　　卡伦.霍妮(1885-1952)是与阿德勒、荣格、兰克、弗洛姆等齐名的西方当代新精神分析学派的主要代表。霍妮对正统精神分析学的修正，主要表现在她以文化决定论取代了弗洛伊德的生物决定论。她认为产生神经症的个人内心冲突，虽然不排斥性压抑、遗传禀赋、童年经历等个人特征，但本质上却来源于一定社会的文化环境对个人施加的影响。人性、人的各种倾向和追求、人所受到的压抑和挫折、人的内心冲突和焦虑，乃至什么是正常人格、什么是病态人格的标准，所有这一切都因文化的不同、时代的不同而不同。这一思想在本书中已经形成。本书对神经症人格种种的精彩而透辟的分析，对一般读者说来更是十分有趣和引人入胜。　　本书的目的，是希望给生活在我们周围的神经症一幅准确的画像，以刻画出实际上推动他们的内心冲突、焦虑、痛苦，以及个人生活和人际交往中所遭遇的种种障碍。在此，我不打算涉及任何特殊或某些类型的神经症，而是集中探讨我们时代所有的神经症患者以不同形式共同表现出来的性格结构。　　本书的重点在于强调神经症患者实际存在的冲突和他为解决这些冲突所付出的努力，以及神经症患者实际存在的焦虑和他为对抗这些焦虑所建立的防御系统。【作者简介】　　卡伦.霍妮(HorneyKaren18851952)，20世纪最伟大的女性心理学家。1885年9月16日出生于德国。1913年，获柏林大学医学博士学位。19181932年，在柏林精神分析研究所任教，并创办诊所、开业行医。在此期间，霍妮由于对弗洛伊德关于女性性欲的看法表示不满而离开弗洛伊德的正统学说，并在杂志上发表了大量关于女性问题和驳斥弗洛伊德观点的论文。1932年，受F.亚历山大的邀请赴美，担任芝加哥精神分析研究所副所长。1934年，迁居纽约，创办了一所私人医院，并在纽约精神分析研究所培训精神分析医生。随着她与弗洛伊德正统理论分歧的增大，促使她与弗洛伊德派决裂，退出了纽约精神分析研究所。1941年，创建了美国精神分析研究所，并亲任所长。1952年12月4日逝世。