绿之魅

绪 论

一 生态危机的幽灵

二 生态（学）时代的来临

三 政治和哲学理论的绿色革命

四 “政治哲学”的本义回归与当代绿化：一个分析框架

1.对“政治哲学”的惯常理解

2.政治、哲学与“政治哲学”

3.生态环境问题的“政治哲学”分析理路

第一章 政治学的生态学“转向”：绿色政治的渊薮

一 转向的起点：作为公共物品的生态环境

1.生态环境的公共物品属性

2.“经济学”与“技术化”解决方案批判

3.走进政治学的生态学

二 转向的过程：作为新社会运动的生态政治运动

1.社会运动的政治学意蕴

2.从社会运动到“新”社会运动

3.新社会运动之“新”

三 转向的终结：绿色政治诸原则的型塑

1.生态学原则

2.社会责任感

3.基层民主观

4.非暴力

本章小结

第二章 绿党：生态政治的主阵地

一 绿党的“异质性”：“绿色基调”

1.“整体主义”的思维方式和“生态社会正义”观

2.决策重心的“下移”和“扁平化”的组织架构模式

3.“新公民权”与“和平政治学”

二 绿党的“匀质化”：“彩虹内阁”

1.“通往权力的道路”：从抗议组织到议会党和执政党

2.绿色政治诸原则的妥协：内阁席位与执政联盟地位的维持

3.“进”还是“退”：作为议会成员和执政联盟伙伴的绿党

三 从激进主义（哲学）到现实主义（政治）

1.哲学基础：从“深绿”退到“浅绿”

2.政治立场：由“激进”转向“温和”

3.政策主张：让“理想”照进“现实”

4.与传统政党的关系：从“彻底割裂”到“基本同流”

本章小结

第三章 “自然”的图景与布景

一 “巫魅”的古代自然

1.“自然图腾”

2.“万物有灵”

3.“有机自然”

二 “祛魅”的近现代自然

1.科学为自然“祛魅”

2.技术对自然的再“祛魅”

3.“自然之死”

三 “复魅”的后现代自然

1.“战役”和“战争”

2.“还自然之魅”

3.“盖娅之生”

本章小结

第四章 “人类”的出场与在场

一 “人类中心主义”的起源与散布

1.“人是万物的尺度”

2.“基督教神学模具里的铸件”

3.“我思故我在”

4.“主客二分”的思维定式

二 对“人类中心主义”的诘问

1.何种意义上的诘问

2.“动物解放论”与“动物权利论”

3.“敬畏生命论”与 “生命中心论”

4.“大地伦理学”与“自然价值观”

三 “生态中心主义”的理论“困难”与辩驳

1.“主体（性）的阙如”

2.事实与价值的混淆

3.“价值”和“主体”概念的拓展

四 “生态化”的“人类中心主义”

1.“弱式”的现代人类中心主义

2.马克思的启发

3.“对抗”中的“合作”

本章小结

第五章 启蒙理性的生态学反思

一 启蒙理性的“种差”

1.“理性的世纪”

2.从“演绎”的理想到“分析”的现实

3.“分析”精神的社会政治蔓延

二 启蒙理性的自负

1.“自然的拐杖”

2.“人为自然立法”

3.“自然的控制”

三 启蒙理性的救赎

1.“启蒙与神话的共谋”

2.作为工具理性典范的经济理性

3.属于价值理性的生态理性

四 另一场启蒙：生态启蒙

1.价值的失落和性灵的扭曲

2.自然的革命与人性的解放

3.“自然人”的重塑与生态启蒙

本章小结

第六章 生态主义：一种新的政治意识形态

一 生态主义政治哲学的意识形态特征

二 生态主义和自由主义

三 生态主义和保守主义

四 生态主义和社会主义

本章小结

结语：走向“荒野”的政治哲学

参考文献

后 记

《绿之魅：作为政治哲学的生态学》以政治与哲学之间的复杂张力结构关系为分析框架，梳理和阐释了作为一种政治哲学的生态观念。生态环境的公共物品属性、生态社会运动、绿党政治等促成了绿色政治学的缘起和成型，是为政治之“绿”；在人类文明的历史演进中，自然的面目由巫魅到祛魅，再到当下倡导的复魅自然观，此即绿色政治的哲学基础，是为自然之“魅”；生态主义政治哲学已成为一种新的意识形态，并进一步走向“荒野”，荒野之“美”由此具有了某种全新的政治哲学意蕴。