他山之石

序前言一、“人之自然平等”与等级制的古代政治哲学　(一)先秦诸子“人之自然平等”观研究　(二)中西方人之平等观比较　(三)“人之自然平等”思想对中国社会的影响　(四)对“自然平等”观的阐发二、“象喻”思维与朱熹人论　(一)“结构性形象”的功能　(二)儒家人论矛盾之一：“亲亲”原则与“利他主义”原则　(三)象喻：镜子、身体、植物和园丁形象　(四)儒家人论矛盾之二：“权威的导师”与“自得”三、“当代”人论与平等观研究　(一)“当代”中国“人性可塑”思想研究　(二)“当代”中国平等观研究　(三)传统“意识簇”认知方式与“当代”中国的政治理念四、中国政治哲学中的“整体主义”特征　(一)中国“整体主义”价值观的含义及特征　(二)中西方价值观之“和”与“不同”　(三)古代中国的“个体主义”精神五、“政治认识论”与中国人的基本思维方式　(一)帝国式求索模式的“政治认识论”　(二)中国人的基本思维方式研究结语附录　附录一：国内外对孟旦思想的研究现状　附录二：Curt-iculum Vitae　附录三：孟旦与其他英美汉学家的人论简介　附录四：“无为而治”与儒家的政治哲学　附录五：中西方人论与当代教育方式的省思参考文献后记

　　美国学者孟旦对中国人论和政治哲学的研究，可作为研究、学习或关注中国人论和政治哲学的读者们的“他山之石”。　　孟旦认为，中国古代政治家和思想家持有“人之自然平等”的观点，与西方思想家持有的“人之价值平等”观点截然不同，然而中国在“人之自然平等”基础上建立起来的却是一种“等级制”的儒家政治和伦理。他又紧扣朱熹的“象喻”，剖析了朱熹的人性观点和政治哲学思路。朱熹从如何解决儒家人性论的两个内在矛盾(即“亲亲”原则与“利他主义”原则、“外在权威”与“自我修养”之间的矛盾)入手，阐述其政治哲学的内涵。　　中国“当代”人性论的重点在于人性的“可塑性”，与儒家、西方和苏联时期的“人”之概念既有区别又有联系。孟旦也将中西政治哲学的比较放到“整体主义”和“个体主义”的框架下进行思考，指出了中国政治哲学中“整体主义”价值观以及“意识簇”式的认知方式的特点。　　可见，在中国这种独特的人论特征和政治哲学理念背后，一定蕴藏着惊人的秘密。因此，孟旦着力于探索其背后的人之基本思维模式，如“天人合一”、“物我不分”、“事实与价值相混淆”、《宋代的人性形象》中的“象喻”思维方式、《“当代”中国人的概念》中的“意识簇”认知方式、《二十世纪中国的帝国式求索模式》中的“帝国式求索模式”以及《个体主义与整体主义：儒家和道家的价值观研究》中的“整体主义”思维方式等。　　我们应该抛弃井底观天、故步自封的狭隘心态，从孟旦的中国人论和政治哲学研究中，汲取本民族文化的精华，并加以继承；同时要洞悉本民族文化的弱点，吸收西方文化的精华来弥补我国文化之不足。【作者简介】　　毛国民，出生于1971年12月，安徽巢湖人广东外语外贸大学副教授。1991年毕业于无为师范学校，1996年安徽师范太学汉语言文学专业本科毕业，2005年华南师范大学中国哲学专业硕士研究生毕业，现中山大学中国哲学专业在读博士。在《学术研究》、《现代哲学》和《理论前沿》等权威杂志公开发表论文20多篇，参与2009年国牢社科基金青年项目—拉康与当代法国哲学研究，主持厅级项目两项。兼任中国政治学学会会员和广东省社会学学会理事等学术职务。