牟宗三评传

自序

第一章生命的起点

一永远的乡土

二牟氏家族

三耕读世家

四生命之在其自己

五生命之离其自己

六农民情结

第二章在北大

一时代的泛滥与浪漫

二从生命力的直接向外膨胀到思想观念的转向

三直觉的解悟：从读易到第一部著作的完成

四解读怀悌海

五架构的思辨：对逻辑的兴趣与研究

六熊十力的一声狮子吼

第三章漂泊与困厄岁月

一国社党与《再生》杂志

二患难中的师生之情

三与张遵骝、唐君毅的友谊

四与梁漱溟的交往及对他的评价

五客观悲情之昂扬与宗教精神之契悟

六《认识心之批判》：进入哲学堂奥之开端

七在离开大陆前的最后四年里

第四章历史反思与儒家人文主义文化的反思与重建之一

一历史的反思：贯通文化生命，贞定民族精神

二生命的两极化：“病至于死”与沉沦之途

三人文友会与儒家人文主义

四新文化运动反思：科学一层论与泛民主化、泛自由化批判

五宗教观与宗教反思

第五章“三统”并建与儒学第三期发展文化的反思与重建之二

一道统：儒家内圣之学必须继续

二政统：民主政治必须认识

三学统：科学必须开出

四儒学第三期发展及其现代使命

五牟宗三与《为中国文化敬告世界人士宣言》

第六章原始儒家的义理纲维与特征

一孔子：文化生命与德慧生命

二孟子：全副是精神通体是光辉的“道德精神主体”

三荀子：通体是礼义表现之知性主体

四董仲舒：复古更化与超越理性

第七章先秦道家、法家、名家的境界与形态

一道家：玄理要义与境界形态形上学

二法家：社会转型与政治客观化

三名家：纯名理与逻辑的初步

第八章魏晋玄学：道家的复兴与文化的歧出

一文化的歧出与道家复兴的背景

二才性名理：用气为性与才性品鉴

三魏晋名士：天地之逸气与天地之弃才

四魏晋玄学：老庄之灵魂与空灵之学风

五道德与自由的冲突以及魏晋玄学的主要课题

第九章佛学之现代阐释与衡定

一佛学之宗派及其性格特征

二天台宗：真圆实教及其判教

三佛家义理之衡定

第十章宋明儒学与道德的形上学

一宋明儒学之综论：定位、课题与分系

二宋明儒学之分论：义理纲脉之展开

三对宋明儒学的总评判

四宋明儒学与康德的道德哲学

第十一章康德哲学与两层存有论中西哲学会通之一

一中西哲学会通融合：历史的运会与趋势

二现象与物自身的超越区分及其证成

三智的直觉与“人虽有限而可无限”

四本体界的存有论

五现象界的存有论

六德行优先的原则与形上学的统一

七判教与融通以及哲学原型

第十二章圆善境界：德与福的统一中西哲学会通之二

一孟子与德福关系问题

二康德论善与圆满的善及批判

三从圆教到圆善

第十三章真善美的分别说与合一说中西哲学会通之三

一康德的美学理论与对这一理论的质疑

二审美判断的原则及其特性的重述

三真善美之分别说与合一说

第十四章生命之光

附录一牟宗三年表

附录二牟宗三著作目录

后记

　　作为现代新儒家之重镇，牟宗三的学术贡献是公认的，他被誉为当代最富原创性的哲学家之一，被尊为一代儒学宗师。他的哲学不是对中国哲学的局部问题所做的取巧的随想式的解答，而是对中国哲学乃至人类哲学整体的严肃思考。他的哲学既是理论的，又是践履的，在理论思辨中体现儒家践履的精神；他的哲学既是现实的，又是超越的，形而上与形而下之间的隔膜被打破而贯通为一；他的哲学既是一种理性思考，也是一种生命体验，就其本质而言，他的哲学乃是一种生命的学问，是关于人和人生的学问；他的哲学既是传统的，又是现代的，传统与现代之间相互阐释，在更高的层面上实现了两者的统一；他的哲学既是保守的，又是批判的，他所保守的东西是中国文化之精华，他坚定地守护着中国文化最后的一点血脉和根基，他所批判的是人类思想中之芜杂与偏颇，包括儒家自身的一些弊端与弱点，他是一个清醒的文化保守主义者。