中唐诗歌嬗变的民俗观照

序

序二

提要

第一章导论

第一节“画鬼魅易，画犬马难”聚讼不已的“风俗”

第二节中唐风俗诗研究现状之一瞥

第三节选题缘由与设想

第二章中唐一个充满世俗精神的时代

第一节“自我作古”的“三令节”节令习俗划时代裂变的标志

第二节“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”极尽奢华的赏花活动

第三节“风流恣绮靡”战后的自我补偿与怀旧

第四节“服食求神仙”对俗世享乐的贪恋

第五节“鬓样眉心日日新”务求新异的时代风气

第六节从“吴调”到“秦乌”江南风俗对中唐巫卜之风的影响

第三章“下偶俗好”中唐士风与诗风的变易

第一节精神的失落与慰藉

第二节白居易不讳俗的文化意义

第四章中唐风俗诗时代风尚的产物

第一节“时俗轻寻常”与诗人对风俗题材的垂青

第二节“闲坐说玄宗”与宫词重心的偏移

第三节“惟闻唱竹枝”与风俗专用诗体之滥觞

附：竹枝词考

第五章风俗入诗与中唐诗歌之新变管窥

第一节对风俗内涵的着意开掘中唐乐府的新思路

第二节对《诗经》比兴手法的继承以复古为革新的诗坛思潮

第三节异境启奇思精思结撰斗险怪

第四节毕肖儿女声口风俗诗的兴盛与诗歌语言的俗化

参考文献

后记

附记

　　本书从风俗诗兴盛于中唐这一引人注目的现象人手，探讨作为古今诗运之关键的中唐诗歌的变易及其缘由；力求通过对其中蕴含的丰富复杂的文化信息的发掘和分析，更全面、深人地认识中唐风俗的多维形象，把握中唐的时代精神，并在此基础之上，寻绎中唐诗歌嬗变的轨迹。　　作为古今诗运之关键，中唐诗歌一直备受关注。拙著意欲从风俗诗兴盛于中唐这一引人注目的现象入手，从风俗角度观照中唐这一诗歌史上由唐音转入宋调的关键时期，在努力挖掘风俗诗史料价值和文学价值的基础之上，力求准确地把握中唐的时代精神，寻绎中唐诗歌嬗变的轨迹及其缘由。　　作为中唐诗歌的重要新变之一，风俗诗的兴盛绝非孤立的现象，而是社会心理发生根本剧变时波及诗坛的直接产物。“知人论世”，是中国论诗的传统。如果离开风俗这一人人无所遁逃的生活文化，就无法具体、真切地了解一个时代的精神风貌。对风俗诗所蕴含的丰富复杂的文化信息的发掘和分析，是拙著把握中唐时代精神的切入点。从风俗诗里不仅能够了解中唐风俗的具体内容，还可以察觉到诗人对题材进行文化选择的心理脉络。而由来已久的“风教说”在中唐诗坛上的盛行，更使得相当一部分风俗诗在题材的选择上带有明确的政教目的，因而更集中地体现了当时的社会心理，此乃中唐风俗诗独特的史料价值之所在。拙著通过对中唐风俗诗较常涉及的几种风俗事象的辨析得出结论：中唐是一个沉迷于世俗享乐，极度豪奢而又极度迷茫的时代，世俗精神是中唐的时代精神。　　时代精神对文学影响的深浅，取决于社会心理改变文人思想观念和文学观念的程度。由于一直被奉为圭臬的“三不朽”理想所依赖的客观条件在安史之乱以后不复存在，致使唐人以意气功业相尚的价值观轰然倒塌，其自我定位也随之发生了根本改变，这是他们的精神世界转向世俗生活的重要心理基础。白居易不讳俗的生活态度与诗歌风格在此时出现，具有典型的文化意义。　　士子的精神世界既如此贴近世俗生活，风俗对他们的文学创作必将产生相当大的影响。中唐时期趋俗尚异的世俗化倾向，成为风俗诗兴盛的温床，从诗人对风俗题材的垂青，到官词由抒发怨情向描写宫廷秘事的演化以及文人竹枝词的兴起，皆与时代风尚息息相关。由于风俗广泛人诗，引发了诗歌的一系列变化，有力地促进了中唐诗歌的新变，这主要体现以下几方面：就乐府诗的发展而言，着力挖掘诗题里所蕴含的风俗内容，是中唐乐府诗革新的重要思路；就文学思潮而言，中唐风俗诗效法《诗经》的比兴手法，倾向于选择富有民俗内涵的事物，是当时以复古为革新的表现之一；在诗歌风格上，尚怪奇是中唐诗在美学上的重要突破，而风俗题材本身所蕴含的新奇、神秘的因子，对诗风之险怪多有裨益；在诗歌语言方面，风俗诗使方言、口语、俗谚大量进入诗歌的殿堂，对诗歌语言由雅趋俗的嬗变起了不可忽视的催化作用。【作者简介】　　刘航，江苏武进人，1970年9月生。2001年于复旦大学获文学博士学位，现为首都师范大学副教授。