故事里的文学经典

故事里的辽诗

皇族气概耶律名流

大山无力乘桴去望海堂中万卷书——让国皇帝耶律倍《海上诗》

桑千遗玺云中乱世业其如祖咏何——辽圣宗耶律隆绪《传国玺》

吾师如此过形外弟子争能识浅深——辽兴宗耶律宗真《以司空大师不肯赋诗，以诗挑之》

碎剪金英吹不去菊花填句两初飞——辽道宗耶律洪基《题李俨黄菊赋》

后妃之德萧氏良谏

洗妆楼傍旧莲池金缕香残谱十眉——萧观音及其相关诗作

瑟瑟伤时悯直臣燕云夕枕暗红尘——萧瑟瑟《咏史》

释子情怀汉人佳构

请君举盏无言他与君却唱《醉义歌》——寺公大师《醉义歌》

如来变相玉观音文馆公卿答梵吟——僧智化《玉石观音诗》及其唱和诗

猎取西楼并辔驰故宫禾黍不生悲——赵良嗣《上京》

故事里的金诗

金初诗坛借才异代

屯兵百万西湖上立马吴山第一峰——废帝完颜亮《题西湖图》

生死已从前世定是非留与后人传——宇文虚中《在金日作三首》

老境归心质孤月倦游陈迹付惊涛——蔡松年《淮南道中》

天涯是处有菰米如何偏爱来潇湘——施宜生《题平沙落雁》

国朝文派群峰并峙

尔辈何伤吾道在此心惟有彼苍知——王寂《日暮倚杖水边》

学书遍写竹溪叶琢句迥倚徂徕公——党怀英《雪中四首》

李白一杯人影月郑虔三绝画诗书——王庭筠《狱中赋萱》

涅槃周大夫不得早调元——周昂《送路铎外补》

金源一代一坡仙金銮玉堂三十年——赵秉文《饮马长城窟行》

人物世衰如鼠尾后生未可议前贤——王若虚《戏作四绝》

阿经瑰奇天下士笔头风雨三千字——李纯甫《送李经》

一代文宗诗坛豪杰

扁舟未得沧波去惭愧舂陵老使君——元好问《内乡县斋书事》

国家不幸诗家幸赋到沧桑旬便工——元好问的纪乱诗

且莫独罪元遗山——元好问《秋夜》

被风吹去落谁家——元好问《金谷怨》

故事里的元诗

元初众象三派汇流

“奇绝仙境”果子沟——耶律楚材与全真道士邱处机的唱和

当时听角送南人南人吹角不送人——郝经《听角行》

诗句亡希敲月贾郡符深愧钓滩严——方回《春半久雨走笔》

元诗四家铁笛道人

永慰千古思——虞集与杨载悼文丞相诗

拟共风流接尊酒——范椁与张雨的酬唱诗

寄托自深——揭傒斯的社会讽喻诗

哀之如失父母——张养浩《哀流民操》

不受君王五色诏白衣宣至白衣还——杨维桢《老客妇谣》

窃比开元杜家史——杨维桢的盐民诗

愿从湘瑟声中死不逐胡笳拍里生——杨维桢改作《题王烈妇诗》

亭长还乡作天子——张昱《过歌风台》

理学画家西北子弟

南悲临安北怅蔡州——刘因的哀金悼宋诗

一生事事总堪惭——赵孟頫《罪出》

不要人夸好颜色只留清气满乾坤——王冕的题梅诗

最长于情——萨都刺与杨维桢的宫词唱和

直言时事不讳——萨都剌的“诗史”

承恩又上紫云车哪知鬻女长欷歔——萨都刺笔下的苦难人民

传遍梁山是此诗——贯云石《芦花被》

《故事里的文学经典：辽金元诗》内容包括：皇族气概耶律名流；大山无力乘桴去望海堂中万卷书——让国皇帝耶律倍《海上诗》；桑千遗玺云中乱世业其如祖咏何——辽圣宗耶律隆绪《传国玺》；吾师如此过形外弟子争能识浅深——辽兴宗耶律宗真《以司空大师不肯赋诗，以诗挑之》；碎剪金英吹不去菊花填句两初飞——辽道宗耶律洪基《题李俨黄菊赋》；后妃之德萧氏良谏；洗妆楼傍旧莲池金缕香残谱十眉——萧观音及其相关诗作；瑟瑟伤时悯直臣燕云夕枕暗红尘——萧瑟瑟《咏史》等。

那些与诗、词、文密切相关的“本事”，在古典文学名篇佳作的赏鉴研读中，主要是指与相关作品的创作、传播以及作家的生平遭际有关的“故事”，抑或是趣事逸闻，其本身就是最通俗、最形象吸引读者的“文学评论”，许多流誉后世的名篇佳作，几乎都伴随有引人入胜的“故事”或传说。这些故事或发生于作家写作之前，是为触发其写作的契机，所谓“感于哀乐，缘事而发”；或是出于一种自觉的责任感使命感，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。而有些诗文本身就在讲故事，史传文学本身就与后世小说特别是传奇小说有千丝万缕的联系，所以唐宋散文中的一些纪传体散文名篇诸如《张中丞传后叙》、《段太尉逸事状》、《杨烈妇传》、《唐河店妪传》、《姚平仲小传》等颇具小说笔法。庆振轩和牛思仁编著的《辽金元诗》是《故事里的文学经典》之一。