蔡元培经典文存

中国伦理学史

序例

绪论

第一期先秦创始时代

第二期汉唐继承时代

第三期宋明理学时代

中学修身教科书

例言

上篇

第一章修已

第二章家族

第三章社会

第四章国家

第五章职业

下篇

第一章绪论

第二章良心论

第三章理想论

第四章本务论

第五章德论

第六章结论

《中国新文学大系》总序

何谓文化

孔子之精神生活

世界观与人生观

在信教自由会之演说

哲学与科学

义务与权利

大战与哲学

中华民族与中庸之道

对于新教育之意见

大学教育

就任北京大学校长之演说词

二十五年来中国之美育

三十五年来中国之新文化

蔡元培生平及著作年表

前言

作为中国近现代史上功勋卓越的文化先驱，蔡元培先生(1868-1940)不仅是一位民主革命家、教育家和思想家，而且是一位成就显赫的国学大师。梁漱溟先生曾评价说，蔡元培先生在思想学术上为国人开导出一股新潮流，冲破了旧有习俗，推动了大苟政治。尤其是蔡元培先生所极力推崇的“兼容并包、思想自省”，使得北京大学成为中国新文化运动的坚强堡垒，科学民主的思想得以在中国传播。因此，从这个意义上讲，蔡元培不仅是现代敌育的缔造者之一，也是中国现代人文精神的奠基人之一。

1868年1月11日(清同治丁卯年十二月十七日)，蔡元培生产浙江绍兴府山阴县城内笔飞弄，字鹤卿、孑民，号孑农。父亲蔡光普先生，曾任当地某钱庄经理，母亲周氏。5岁开始，即由父亲延师在家塾中读《百家姓》、《千字文》、《神童诗》等书。少年时曾在绍兴古越藏书楼校书，得以博览群书。1889年中举人，次年会试贡士，未殿试。1892年补殿试，为进士，授翰林院庶吉士，次年补为翰林院编修。甲午战争后，蔡元培开始接触西学，同情维新。1398年返绍兴后，任绍兴中西学堂监督，开始提倡新学。1901年赴上海，出任南洋公学教习。次年与蒋观云等组织中国教育会，任事务长；同时在上海创设爱国女校及爱国学社，任总理，并以《晨报》为阵地，提倡民权，宣传排满革命。1904年冬，与陶成章、龚宝铨等在上海建立光复会，被推为会长，后加入同盟会。不久，蔡元培赴德国莱比锡大学研读哲学、心理学、美术史等，开始全面接触西学。武昌起义后回国，1912年1月就任南京临时政府教育总长，开始着手创建我国资产阶级民主教育体制。二次革命失败后，蔡元培携眷赴法，与李石曾等创办留法勤Z-俭学会。1915年与李石曾等在法国组织勤工俭学会，次年与吴玉章等发起组织华法教育会，提倡勤工俭学。1916年回国，次年任北京大学校长。

蔡元培任职北大校长期间，正值北洋军阀政府推行封建专制主义统治的黑暗时期，统治阶级坚持以孔孟之道去禁锢人民的头脑。此时的康有为等保皇派，也在上书黎元洪、段祺瑞，积极主张将孔教定为国教。当时的北京大学官僚积习很深，校政极其腐败。“不少人以上大学‘为升官发财之阶梯’，对研究学问没有兴趣，读书就是为了混资历谋取官位。……教员中也有不少是不学无术的。课堂讲授敷衍塞责……因此，学校里缺乏学术研究的空气，封建复古的陈腐思想泛滥”。为改变这种局面，蔡元培号召学生们要去研究高深学问，不要追求做官发财的仕途之路。他明确提出自己的治校方针：“依世界各大学通例，循思想自由原则，取兼容并包主义。”作为一校之长，蔡元培以西方国家之通例，采用思想自由原则和兼容并包的思维，最终让新文化、新思想顺利地进入北京大学。

作为20世纪初中国现代教育制度的重要创建者，蔡元培还明-确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨；倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。尤其是在任北大校长期间，他极力提倡学术自由，科学民主；主张学与术分校，文与理通科，并将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学；校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，很快影响全国的教育界，以致有人称他为“自由主义教育家”。

1920年冬，蔡元培赴欧洲考察。1921年，法国里昂大学、美国纽约大学，分别授予他文学、法学博士荣誉学位。1924年和1926年，在中国国民党第一次、第二次全国代表大会上，蔡元培入选中央监察委员会。1927年，除任国民党中央政治会议委员、中央特别委员会常务委员、国民政府常务委员、监察院长、代理司法部长等职外，并倡议成立大学院作为全国最高学术教育行政机关，被任为大学院院长。1928年辞去各行政职务，专任国立中央研究院院长。还兼任交通大学、中法大学、国立西湖艺术院(后改为杭州艺专)等多所高等学校校长、院长以及故宫博物院理事长、北平图书馆馆长等职。1932年，同宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，被推为副主席，并积极开展抗日爱国运动。

“九.一八”事变之后，蔡元培力主抗日，拥护国共合作，并被推举为国际反侵略运动大会名誉主席。1940年3月5日，蔡元培先生在香港病逝，葬于香港仔山巅华人公墓。教育部北大在诔词中盛赞他：“当中西文化交接之际，先生应运而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其学足以当之！其才足以择之！呜呼！此先生所以成一代大师欤？”周恩来送挽联为：“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。”毛泽东特发唁电称之为：“学界泰斗，人世楷模。”

蔡元培先生一生致力于中国民主革命和文化教育事业。尤其是在教育领域，他提出军国民主义教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育及美感教育五项主张，同时将教育分为“隶属于政治”与“超轶乎政治”两类，且两类五种教育不可偏废，从而将欧洲资产阶级道德观念同中国儒家的传统道德观念糅合在一起，主张培养现实社会的完全的人格。终其一生，蔡元培先生著述甚丰，广涉伦理学、教育学、哲学、美学、文学等领域，代表性著作有《中国伦理学史》、《中学修身教科书》、《社会学与民族学》、《石头记索隐》、《康德美学述》等。我们编选的这本《蔡元培经典文存》，是从他的一些主要著述中精选出来的，偏重于伦理学、教育学和文学等方面，它可以为广大读者尤其是青年学生提供一面人生思考的镜子。

编者于暨南大学

　　本书收录了中国近现代史上功勋卓越的文化先驱、民主革命家、教育家和思想家蔡元培的优秀著述，其内容偏重于伦理、教育学、文学等方面，具体内容包括《何谓文化》、《在信教自由会之演说》、《中华民族与中庸之道》、《大学教育》、《二十五年来中国之美育》等，它可以为广大读者尤其是青年学生提供一面人生思考的镜子。　　蔡元培，中国近现代史上功勋卓越的文化先驱，他不仅是一位民主革命家、教育家和思想家，也是一位成就显赫的国学大师。在20世纪初，他为创立中国现代教育制度作出了杰出的贡献。　　“九.一八”事变后，他力主抗日，拥护国共合作，为中华民族的自由独立解放作出了不朽功绩。毛泽东主席曾赞之“学界泰斗，人世楷模”。　　蔡元培先生著述甚丰，广涉伦理学、教育学、哲学、美学、文学等领域。本书选编偏重于他在伦理学、教育学和文学方面的论述，可以为广大学生提供一面人生思考的镜子。