为神性加注

第一章 道教国师的政治人生

一 五代为道的道教世家

二 内道场道士叶法善

三 武韦时期的叶法善与叶静能

四 97岁的政治第二春

五 长安景龙观主的交游圈

小结

第二章 仙师的自我设计与朝廷的政治加注

一 三次上表告老还乡

二 回乡立碑与舍宅为观

三 遗世诗中的自我设计

四 19年后的政治加注

五 《叶尊师碑》中的道派加注

六 无所作为的叶氏门徒

小结

第三章 叶法善仙传的文学加注

一 刘谷神的《叶法善传》

二 《太平广记叶法善传》主要出自杜光庭《仙传拾遗》

三 敦煌《叶净能诗》与刘谷神《叶法善传》的渊源

四 杜光庭的道教神化加注

五 杜光庭的地方知识加注

六 为叶法善“除污”

七 敦煌社会的叶净能符咒崇拜

小结

第四章 类型化的故事与神性化的角色

一 类型故事的附着点

二 明皇遗事中的叶道士印象

三 同类故事与斗法故事中的法师形象

四 世俗想象中的道士与道法

五 “能夺善衣”的叶道士

小结

第五章 中晚唐括苍地区叶法善崇拜的初兴

一 舍宅为观的族产转换

二 叶氏家族与道观香火

三 叶姓跃升为地方大族

四 晚唐的叶氏家族道士

五 叶天师的谶言与应谶者

六 新出的天师剑神话

七 宣阳观的公共性转向

小结

第六章 宋代道法传统的发明与道经的托名

一 《北帝灵文》与叶静能

二 被抹杀的《北帝灵文》

三 重新冠名的叶法善《骨髓灵文》

四 《天真皇人九仙经》与叶法善／叶静能

五 五雷法的《雷书》与叶天师

六 灵宝大法中的唐天师叶真人与叶靖能

七 温元帅地祗法中的叶天师

八 宋代道教仙传中的叶法善

小结

第七章 宋代地方道观的各自加注

一 福主叶天师的祈雨灵验

二 冲真观道士与天师遗物传说

三 处州各道观的挂靠与身份认同

四 处州籍进京道士与叶法善崇拜

五 处州地方道观的香火格局与经营策略

六 各自为神的地方性叶法善崇拜

七 《唐叶真人传》的处州公共记忆

八 叶法善灵验的停滞

小结

第八章 叶氏宗族的道士祖先崇拜

一 高溪崇道观与叶氏移民

二 甲乙住持制与宗族控制

三 《唐叶真人传》所载叶氏世系谱

四 卯山道观的宗祠化运营

五 由处州宗教市场看叶法善崇拜的走向

小结

结语 为神性加注——道士成神的造成史

一 神性加注的类别

二 神性的流动

三 神性的失注

四 神性叙事的停滞

附录 文献

一 金石资料

二 官方史料

三 文学仙传

引用文献目录

一古典文献

二近人论著

三研究论文

后记

《为神性加注：唐宋叶法善崇拜的造成史》以唐代宫廷道士叶法善为例，讨论唐宋时期叶法善肉身成神的造神史。著名道士作为社会公共资源，成为箭垛式的圣者符号，被各种社会力量所利用，不断被加注新的神性，其中有中央朝廷的政治加注、传奇小说的文学加注、道团道经的托名加注、地方道观的在地化加注、叶氏宗族的祖先崇拜等等。一种社会力量在选择加注之神性时，常常援引已经附着于圣者名下的既有神性，或借力衍生新神性，或托此解构旧神性，这样就构成了神性的流动。圣者的神性是被选择利用的，神性加注并非单纯层累叠加的造成史，民间神祗的神性永远处于加注与失注的动态过程之中。神性的加注与失注，只与社会力量的现实诉求有关。

《为神性加注：唐宋叶法善崇拜的造成史》是对于唐代道士从宗教社会学角度加以详细分析的开拓性著作。作者将文献跟田野结合起来，提供了道士成为神灵的全面性、体系性的论述。据作者说，叶道士在唐朱之间，不断地接受来自各种不同社群的神圣化的箭镞，可以说是一种箭靶子。中央朝廷、道派、本地同族、地方官绅、市井民众等许多社会集团向叶道士的神奇本质，附加对于自己有利的新的说明性内容，这类利己性附加行为，本书定义为“加注”。作者锐利地指出了各种加注的社会特质，而且更进一步论及各个加注的传播力量的强弱。 这本书，不止是关于一个道士的个案研究，而是一种牵涉“唐宋变革”的极为宏观的社会史研究。