魂兮归来

从雅典到北京/2

克已复礼：现代奥运会成功复活的启示/3

“王牌”制胜：雅典奥运会的成功之道/6

顾拜旦：为什么要敲响“重开奥林匹克时代”的钟声/8

“人文”是“奥运”之母/9

神奇地带：北纬35度/11

在Google卫星地图上发现的“人文”和“奥运”/12

大口号小故事/14

“人文”与“国之光”/16

老北京新奥运从Google“星图”引发的联想/17

马拉多纳为什么在工体下跪/20

从老马下跪看外援的“人文修养”/22

从马拉多纳想到了先农坛/25

该出手时没出手/29

先农坛是咱的“爷”/31

马拉多纳为什么不把自己当“爷”看/34

“仪式化教养”的风采/35

先农坛：五千年的圣火传递史/37

“老坛子”的底蕴/40

从“老坛子”看英国人对待传统的态度/42

中国人为什么缺乏“集体感动”/44

多修体育场，等于少修监狱/47

“京骂”联想/49

“京骂”疏导与“社会矛盾缓冲器”/51

从德国人的“集体嚎叫”说起/53

“公民秀”训练营/55

公众和政府双赢，何乐而不为/58

“人文”和“体育场”是啥关系/60

英国人的“红军领袖”/61

这就是安菲尔德/63

能集合在一起唱歌的人更厉害/65

你永不独行/67

唱歌就是一种态度/69

咱们的体育场缺什么/70

孔子当年爱K歌/72

吾蹴鞠，尔乐乎/74

“肚子和谐”与“面子和谐”/76

为什么是齐国人发明了足球/78

“玩物丧志”还是“玩物励志”/80

齐国人和古希腊人有哪些相同之处/82

孔子为什么称赞大禹/83

孔子为什么欣赏“野人”/86

孔子的真传整整丢了一半/88

孔子没有“半身不遂”/90

当年的“孔子学院”里有体育场吗/91

《论语》耐人寻味的头三句话/92

“礼”的本义是什么/94

“无法无天”是一种错觉/97

有天有法，社会就会“和谐”/99

今天的书生恐怕都不是孔子的对手/101

先有仪式“文”采，后有经典“文”章/103

有“和”则有“谐”，有“社”则有“会”/105

江山社稷：为啥把“国家”跟“庄稼”搁一块儿/108

礼仪之邦，“仪”在何：方/110

真正崛起的是这个“范儿”/112

从一张CD看“大国的崛起”/113

泱泱大国的“泱”，不是“乌央”的“央”/115

盛世的三大主要特征/118

“盛世”的主要特点：扎堆儿/120

老百姓的“导游旗”/123

民乐队PK交响乐团/124

同声相求，同气相投/125

不是一家人，不进一家门/127

“国际舞台”与“家门风采”/130

就是平常六个字，难坏了许多读书人/132

仪式化教养：从一个独龙族猎人说起/134

一副对联看“人文”/136

光看见“婚”，没瞅见“礼”/137

文化，就是相依为命/139

科学短暂，人文恒久/141

没“人文”也就没戏了/142

符号的魅力/143

原汁原味的“民间北京”/145

各有各的舞台，各有各的风水/147

体育场与“人文景观”/149

在韩国体会到的“人文感觉”/150

从奥运会看“非富裕国家”的国家形象/151

奥运会的圣火咱不点了，成吗/154

从奥运口号想到《圣经》里的巴别塔/156

君住球之西，我住球之东/158

北京：伟大的单体作品/160

老祖先留下的“六字真言”/162

孔子与柏拉图：历史性的会见/164

《论语》里的三句奥运口号/165

礼之用，和为贵/167

兴于诗，立于礼，成于乐/171

有朋自远方来，不亦乐乎/173

天坛：应该在奥运会上扮演重要角色/175

　　所谓“三只眼看奥运”：第一只眼，看的是世界顶级的体育比赛；第二只眼，看到了全世界人民四年一度的节日盛会；而第三只眼，则是在二者背后，看到了我们的传统文化在今天复活的重大意义，这正是“人文奥运”的核心内容，也是本书呼唤“魂兮归来”的含义所在。作者把“人文奥运”的大口号演绎成一个个生动有趣的小故事，独出心裁，用孔子的“老”眼光看奥运；别开生面，借体育的新故事说人文。　　所谓“三只眼看奥运”：第一只眼，看的是世界顶极的体育比赛；第二只眼，看到了全世界人民四年一度的节日盛会；而第三只限，则是在二者背后，看到厂“仪式的魅力”，看到了我们的传统文化在今天复活的重大意义；这正是“人文奥运”的核心内容，也是本书呼唤的“魂兮归来”的真实含义。　　独出心哉，用孔子的“老”眼光看奥运；别开生面，借体育的“新”故事说人文。在“2008奥运年”来临之际，对广大读者来说，这本随笔的确是一本不可多得的“人文奥运千字文”。【作者简介】　　杨群，生于1957年3月。毕业于山东大学中文系，当过文学编辑，体育记者：1995～1998年出任北京国安足球队领队：现为中国艺术研究院艺术创作中心副编审。