丽江之水

《云南水文化丛书》序

《丽江之水》自序

绪言

第一篇上善若水

人与自然的弥议

斯究鲁究

丽水清音

大禹到过丽江吗

长江之水哪里来

第二篇古城之魂

高原姑苏

问渠哪得清如许

流淌的文明

水善利万物而不争

古城的“古城”

第三篇丽江水韵

“三江并流”在哪里

女儿国里的母亲湖

古城补肾

水上玉龙

云岭巨龙

山水兰苑

丽水金沙

第四篇天雨流芳

雪山歌

玉山瀑布

白泉玉液

丽江行(三首)

丽江素描

虎跳峡的传说

溯江纪源(一作《江源考》)

寻觅丽江

丽江古城

高原水乡

城依水存水随城在(节选)

淌过四方街

最忆小桥流水人家

古城月夜听水

动词丽江

尾声

附录

歌谱

水龙吟

三田吉

纳西东巴文

与水有关的东巴象形文字

素描丽江

参考文献

致谢

前言

云南境内河流众多，水量充沛，水能资源丰富。流域面积在100平方公里以上的河流有908条，分属长江(金沙江)、珠江、红河、澜沧江、怒江和伊洛瓦底江六大水系。全省水资源总量2222亿立方米，居全国第三位。有高原湖泊40多个，总蓄水量290亿立方米，其中，滇池、洱海、抚仙湖、程海、泸沽湖、杞麓湖、阳宗海、星云湖和异龙湖的湖泊面积都在30平方公里以上。由于云南处于低纬高原，干湿季节分明、时空分布不均，气候类型多样、垂直变化显著，冬春容易发生影响范围较广的自然灾害，夏秋暴雨经常形成洪涝灾害和水土流失，加之横断山脉的深度切割，海拔高低悬殊，地形地貌复杂，尽管水资源总量相对较多，但永资源的开发难度很大，利用程度较低，水资源分布与入口、土地、矿产等生产要。素匹配不良，资源性缺水、工程性缺水和水质性缺水并存。因此，一代代水利人在水利部以及国家有关部委的关心支持和历届省委、省政府的领导下，发扬艰苦奋斗的拼搏精神，大力开展农田水利基本建设，掀起了兴水利、除水害、保水土的群众性水利建设热潮，为云南经济社会发展、生态环境保护、抗御自然灾害、维护社会稳定做出了积极的贡献。但全省水利基础设施薄弱的问题还没有从根本上得到解决，水资源的开发：陧度和利用效率低，节约和保护意识差，治水观念和水的管理还不适应云南省构建和谐社会和可持续发展的需要，水多、水少、水脏、水浑的四大水问题仍然十分突出。这给我们习惯用工程措施解决水问题的水利人提出了严峻的挑战，是继续沿用过去单一的工程水利治水思硌，还是以资源水利、生态水利、可持续发展水利的新治水理念来研究新情况，解决新问题?这些新治水理念的自然观和哲学文化的背景又是什么?20世纪末，我们国家提出一系列治水新思路，如坚持按自然规律办事，在防止水对人的侵害的同时，特别注意防止人对水的侵害，退田还湖，给洪水让出路，维持河湖健康的生命，为大自然自我修复刘造条件等，这些新思路的本质是人和水，人和自然的关系问题，说到底是个哲学问题，文化问题，思想问题。勿庸置疑，蓄调引提等水利工程仍然是应对水资源时空分布不均匀的直接措施，但工程技术需要先进的思想来指导，先进的文化来积淀，先进的制度来保障。思想、文化虽然发挥不了直接的经济效益，但它是乘在工程效益上的倍比系数，先进时这个系数就大于l，落后时这个系数就小于1。一个社会是不是资源节约型，环境友好型和全面和谐型的，不在于它的工程技术本身，而是在于工程技术背后的文化深度和当地社会人文思想的高度。文化与水利建设实际相结合，就会给水利工程注入新的思想和活力，就会形成新的世界观和生产力。

物质世界的本身并不能形成文化，一旦它和人发生了联系，才渐渐地形成文化。人类繁衍生息与水发生联系后，人对水才有了认识，有了思考，有了治水、用水、管水、亲水、护水的思想和行为规范。水文化是人类在社会历史过程中所创造的与水有关的物质财富和精神财富的总和，它包括感性水文化、理性水文化和行为水文化三个层面。感性水文化是人们精神得以愉悦和寄托的各种自然或人工的水景观，以及人们触景生情而创作的文学作品。

自然水文化景观有海文化、江河文化、湖泊文化、瀑布文化、清泉文化、冰雪文化等，人工水文化景观有水库文化、河堤文化、桥文化、运河文化、航运文化，井文化、茶文化、酒文化等。理性水文化是感性水文化在心理和思想上提升的结果，包括人与水关系的自然观，价值观、审美观、宗教和信仰、风俗习惯和思维方式等，理性水文化使水从自然状态上升到人生、社会和哲学的层面，是水文化的最高层次，从老子的“上善若水”到今天的“利水水利”都属于理性水文化的这一层面。行为水文化是理性水文化指导下的水实践过程中产生的思想、理念和行业精神等，人们的水实践行为是水文化形成的源泉，也是水文化的归宿和现实意义，更是水文化先进与否的检验标准。工程建设是载体，文化建设是灵魂。水文化使人们在规划、开发、利用和保护水的社会实践中产生自觉的行为，这种行为及其产生的结果可以反映出人们乃至整个社会的文化功力和底蕴。

近几年我们为丽江古城的水资源保障和经济社会发展筹措了很多资金，上了如拉市海调水、吉子水库等项目，以支撑丽江人水和谐、天人合一的自然生态模式可持续发展下去，取得了较好的社会、经济和生态效益。但是，每当我们陪同客人徜徉在古城，流连忘返于小桥流水间，当客人们在林林总总的丽江旅游书刊前左挑右选的时候，作为呵护古城之魂的水利人，我们好像少了点儿什么，少了什么呢?少了我们对丽江水文化的挖掘，少了对丽江水文化与我们水利建设关系的研究，而且这个研究也会对其他地区的水利建设与经济社会发展具有很重要的借鉴作用。我们这个想法当即引起了中共丽江市市委书记和自兴的高度重视，丽江市政府和有关部门对我们的调研工作给予了大力的支持，才使这本书如期与读者见面。

全书共分四篇。第一篇上善若水，主要介绍纳西族以水为基础的天人合一的自然观及其在东巴文化中的具体体现、大禹在丽江的传说、金沙江是长江之源的发现等；第二篇古城之魂，介绍了古城的水系与桥梁、雪山与泉、纳西的水习俗与水环境保护、古城的水之利和纳西文化活化石的束河古镇；第三篇丽江水韵，介绍了三江并流世界自然遗产、泸沽湖、古城补水工程、玉龙新县城规划及水利设施、张冲与滇中调水、水利系统行业文化等；第四篇天雨流芳，收录了古今中外有关丽江水文化的部分文学作品；前言和尾声突出阐述了本书的立意和见解，读者可先行切入，以窥全貌。

全书由耿鸿江同志执笔。

丽江东巴文化源远流长，我们只撷取水这朵浪花，汇成水文化这条溪流。我们这些工程技术人员第一次写有关文化方面的书，由于经验不足，水平有限，此书仅为抛砖引玉，还确待于深入和完善，不妥之处，恳请读者和专家提出宝贵的批评意见。

　　本书以生动的文字、精美的图片、著名的诗篇。介绍丽江的上善若水、古城之魂、丽江水韵、壮丽风光和名胜古迹、民间传说、名人轶事。内容丰富，融知识性、趣味性和艺术性于一炉，是了解祖国大好河山的良好读物，也是浏览丽江的必备旅伴。本书为大众读物，适合于各界人士阅读欣赏。　　全书共分四篇。第一篇上善若水，主要介绍纳西族以水为基础的天人合一的自然观及其在东巴文化中的具体体现、大禹在丽江的传说、金沙江是长江之源的发现等；第二篇古城之魂，介绍了古城的水系与桥梁、雪山与泉、纳西的水习俗与水环境保护、古城的水之利和纳西文化活化石的束河古镇；第三篇丽江水韵，介绍了三江并流世界自然遗产、泸沽湖、古城补水工程、玉龙新县城规划及水利设施、张冲与滇中调水、水利系统行业文化等；第四篇天雨流芳，收录了古今中外有关丽江水文化的部分文学作品；前言和尾声突出阐述了本书的立意和见解，读者可先行切入，以窥全貌。