出版社:外文出版社
年代:2015
定价:48.0
《列子资治》不是翻译古文,而是对二千多年前的学者之于人与自然、人与社会研究成果的借鉴与运用,作者目的是把似乎不知所云的古书,赋予现代意义;把看上去风马牛不相及的散文寓言,组成逻辑体系,把谈天说地,变成资治工具,不仅要读顺、读通,还要读懂、读用。作者是要告诉当今众多读者,《列子》一书不能只当作寓言集和课本知识来解读,其实,书中包含的思想,方法,典故,都揭示了人的本源基础上的治国方略,突显了自由与规则的统一、治国与齐家的统一、养生与修身的统一、放意与节制的统一、天下为公与天性为私的统一、自然生态与人类活动的统一、天命大道与人类主观的统一。是难得的人文历史社会科学的参考书。
前言
第一篇 天瑞——宇宙起源与人之本原
1.高人在哪里:人无识者子列子
2.玄牝是什么:天地之根绵绵若存
3.天、地、人从何而来:变易演化的方程
4.“天、地、人”的分工:宜定者不出所位
5.生态比形态重要:为而无为是生态
6.生人是路人:未曾生死是过往
7.列子的演化论:万物皆出于机
8.人去了哪儿:归其真宅
9.“我”尚何存:大化有四反其极
10.人生“三乐”:处常得终能自宽
11.林类捡的是什么穗:何必营营而求生
12.列子的生死观:行人胡不归
13.好好做人:静虚得其居
14.天道会不会变:间不可觉的天地密移
15.杞人忧天的对与错:古人今人应该谁笑谁
16.天人一体的舜:得道不如顺道
17.人生一大偷:孰盗孰不盗
第二篇 黄帝——社会治理与修身治国
1.黄帝的觉悟:古代也有纠四风
2.*早的中华梦:黄帝的理想社会
3.不偎不爱不施不惠:柔性的治理方法
4.修身治国的境界:心凝形释履虚乘风
5.神全 虽疾不死:统一的国家意志、价值观
6.不射之射:国家的定力
7.商丘开的道:精诚所至商丘为开
8.治国如驭虎:心无逆顺的驾驭法
9.津人的操舟术:治国当治内
10.到哪儿找知水性的人:从水之道不为私
11.累五而不坠:用志不分的治理术
12.沤鸟舞而不下:不与你玩的移民潮
13.和者大同能者不为:野人为何待不下去
14.如何看国运:地文、天壤与太冲莫联
15.成名者的觉悟:不能使人无汝保
16.为官不可睢睢盱盱:大白若辱盛德若不足
17.能不必逞能贤不必自贤:自美就是臭美
18.柔胜出于己者其力不可量:道家的以柔胜强
19.动员一切力量:达八方人民聚禽兽虫蛾
20.狙公错在哪儿:朝三暮四与朝四暮三的差异
21.异鸡无敢应:呆若木鸡是德全
22.无地为君无官为长:爱利之心胜于勇力
第三篇 周穆王——幻觉意象与意识形态
1.周穆王的憧憬:具象和意象的切换
2.幻化的功力:其道密庸其功同人
3.梦觉双清:神遇与形接的统一
4.长梦和常觉:一梦一觉是人生
5.白天当老板晚上睡地板:人生百年昼夜各分
6.高明的士师:醒梦一如二分鹿
7.放得下是解放自己:难得清静是病忘
8.价值观的集体迷失:天下尽迷孰倾之哉
9.再也哭不出来了:不能多玩情感牌
第四篇 仲尼——领导素养与行事方法
1.孔子担忧什么:乐天知命有所忧
2.来干我者必知之:领导者的洞察力
3.什么样的人才是圣人:不治而不乱不言而自信
4.孔子的人才观:能仁能反能辩能讷能勇能怯能庄能同
5.说话少才是主导:得意者无言进知者亦无言’
6.领导者的任期:九年见真性
7.公款旅游的反思:求备于物游之不至也
8.龙叔得的什么病:方寸之地少一孔
9.常生常死:用道得终才是常
10.特殊时期的特殊现象:物不至者则不反
11.位之者有知:人尽其才能尽所使
12.国家的力量:有其力而不负其力
13.GDP不等于发展:白马非马公孙龙
14.中国古代的民主:尧治天下禅以天下
15.动若水静若镜:默而得之静而成之的道
第五篇 汤问——唯物主义与心物一元
1.殷汤**问:古初有物乎
2.唯物主义的鼻祖:天地亦物万物包容
3.玉帝也得敬畏龙伯人:人在宏观世界中的作用
4.多样化的万物世界:唯物主义尊重多样性
5.形气相异,适应性相同:生皆全已,分皆足已
6.愚公违背客观规律了吗:愚公非愚
7.心物一元的邓林:夸父逐日为哪般
8.终北国的治理之道:婉而从物
9.风物与文化:默而得之,性而成之
10.格物致知:孔子不能决的小儿辩日
11.均衡的力量:以轻致重以弱制强
12.是走错了门还是认错了人:心形不可分
13.以心及物,以物化物:教化就是化物与调弦
14.好声音从何而来:教化就是以心感物
15.对人弹琴还是对牛弹琴:霖雨之操
16.没有专利的机器人:造化与造物
17.视小如大视微知著:接近目标的方法
18.泰豆氏的御物术:取道致远不以驱策
19.经物物不疾:社会治理的软实力
第六篇 力命——天命有常与人力制知
1.命运的光照:没有控制力的控制力
2.命理不可违:成者不可自负
3.管鲍之交的启示:用能无私怨善知无私情
4.不得不用与不得不屈:改革的困局
5.生生死死非物非我:天道自运人不犯
6.疾病不由人:既有制之也有知之
7.生非贵之所能存:不如放下
8.不知所以然而然:居若死动若械
9.众生相命所归:少一个也不成其为世道
10.当死不惧在穷不戚:由事不要太讲究
11.迭处之迭去之的传承:如果人不死就没有“我”
12.死而不忧:归零重起
13.定力比动力重要:信命方定
第七篇 杨朱——义利并举与修身养生
1.功名与清名:人何以追逐知名度
2.实名与伪名:谁能识破伪名
3.人生奚为哉:做人其实可以简单一些
4.美厚声色不足取:人生自由是至乐
5.且趣当生奚遑死后:生得自在死得一般
6.不能没有钱也不能没有好身子:原宪损生子贡累身
7.管夷吾的养生术:勿壅阏
8.既死岂在我哉:随其所遇的身后事
9.修身与齐家治国:修身是养生的题中之义
10.狂人与达人:敛财也是壅阏
11.爱生与长生:生死随缘
12.自立与自利:修身至自利就及格了
13.戚戚然以至于死:领导者的公天下
14.成大功者不成小:领导者修养的价值标准
15.焦苦人生润枯骨:历史不会记得你
16.存我为贵侵物为贱:用物惜物也在其中
17.生民因何不得休息:天下无对制命在内
18.去名者无忧:守名累实恤危亡之不救
第八篇 说符——可持续性与生存方式
1.看看身后的影子:持后而处先
2.持后三“要”:观往以知来
3.多少旁人冷眼看:出须由门行须从径
4.土豪不是富:重道者为富
5.守而勿失的心力:知其所以然
6.智尽而不乱:知贤任贤的持续力
7.治国的视野:恃道不恃巧
8.临财毋苟得:恬淡可避险
9.北大学子卖肉不一般:抵时应事是智慧
10.不要与桑妇调情:晋文公息兵防后路
11.察渊鱼者不祥:感化比监视器管用
12.忠信合一逐浪:不沉的浮标
13.争鱼逐兽:行动胜于宣言
14.日中不须臾:事不盈满*佳时
15.公输般与墨子斗法:以强为弱
16.不为己悲行仁义:不求福报是真善
17.异技干政的下场:投机取巧并不巧
18.伯乐力挺九方皋:见其所见不见其所不见
19.本在身:治身**
20.如何化解“三怨”:减法治身
21.牛缺之死:治身存身
22.治产不治身的下场:轻慢杀身
23.盗亦有道:治身非洁癖
24.士为不知己者死:治身不是赌气
25.怨往者害来:治身慎所出
26.歧路亡羊奈我何:归同反一
27.黑白不分的狗:治身当换位思考
28.名、利、争的关联度:治身慎为善
29.生死不知的燕王:死者奚为不能言生术
30.简子示恩:君欲生之不如禁之
31.天地万物与我并生:治身当敬生态
32.心有六迷:治身先治心
郑宇民编著的《列子资治》不是翻译古文,而是对两千多年前的学者之于人与自然、人与社会研究成果的借鉴与运用。作者目的是把桀牙拗口的古文,赋予现代意义;把看上去风马牛不相及的散文寓言,组成逻辑体系;把谈天说地,变成资治工具,不仅要读顺、读通,还要读懂、读用。作者是要告诉读者,《列子》一书不能只当作寓言集和课本知识来解读,书中包含的思想、方法、典故,都揭示了人的本源基础上的治国方略,突显了自由与规则的统一、治国与齐家的统一、养生与修身的统一、放意与节制的统一、天下为公与天性为私的统一、自然生态与人类活动的统一、天命大道与人类主观的统一,是难得的人文历史社会科学的参考书。
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出版地 | 北京 | 出版单位 | 外文出版社 |
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