国故新知

王元化先生与莎剧

“国学大师”是怎样炼成的？

国故与新知的称星

又一代人的学术史研究

怛逻斯之战

也说文化接榫期

俗文学.民间文艺.文化交流读美国梅维恒教授的三部近著

出入世间：宗教与商人

年代历史学的终结？

命缘之间

如此“整理”

“精选”与“集粹”《蓟门散思》编后记

延华学于一脉《华学》(一)读后

真实的北大

神秘的千年古城楼兰

能不忆敦煌

还是要学好文言文

历史，无法抗拒假如的诱惑

比大小和看热闹也说《冰海沉船》的泰坦尼克号

对子的起源

对子与语文程度

联圣大方

袁世凯父子与联圣大方

张伯驹与对联

苏东坡的巧对

也说纪晓岚

章太炎的对子

尽显风云际会

缺度胸襟毕现

进退皆成对联

民愤隐于对联

褒贬不只在对联

异音同字联

后记

后记

我必须完全照抄《人文桃花源.后记》起首的一段文字：这本小书所收入的文字，一部分是旧文，一部分是新作，按照某种“同类”的感觉编排在一起。这个工作是由上海书店出版社的社长王为松先生，本书的责任编辑欧阳亮先生提出基本意见，随时和我商量，我不仅完全同意，而且对他们两位心怀感激。

书名的来历也大致和《人文桃花源》相同：来自于书中收入的一篇文章的题目。除此之外，也有一些别考虑。

我对当下的“国学热”的看法，和大家不怎么一样，似乎缺乏佛家的“随喜”的精神，因此，大概颇不讨人喜欢。我平时是很愿意“随喜”的，偏偏在这件事情上勉强不来，这也是无可如何之事。同时，“国粹”之类的说法，也让我感到确定预设的困难和麻烦。但是，我认为，像中国这样的文化悠久的国家，总还是有“国故”的。而“国故”虽然古老和沉重，却也应该可以为我们后人带来“新知”；“新知”尽管稚嫩和轻扬，却也未始不可以调兑“国故”的陈酿。当然，这也是说说容易罢了，真要做起来，恐怕是十分困难的。

所以，就用“国故新知”作为书名。

我还要感谢最早发表这些文章的报刊和编辑，感谢为这本书设计了清雅封面的周夏萍女史，以及题写书名的多年的朋友L君。

　　本书是一本散文随笔集。是复旦大学教授钱文忠走出象牙塔，书写性灵，议论时事的文章结集。其中既有对宏观学术研究的讨论，也有对自己内心感悟的抒发，还有一组为大众读者写的谈对联的文字，让读者体会到钱文忠作为学人的另一面。　　本书是一本散文随笔集。共42篇，约6万字。大部分学者深居于象牙塔内，只关心风声、雨声、读书声，而极少对专业以外的事发表言论。既使自己的经历、感悟，也很少形诸文字。当然这是因为学者专注于自己的学问的缘故，但客观上也造成了大众对知识分子的陌生感、神秘感。本书是复旦大学教授钱文忠走出象牙塔，书写性灵，议论时事的文章结集。其中既有对宏观学术研究的讨论，也有对自己内心感悟的抒发，还有一组为大众读者写的谈对联的文字，让读者体会到钱文忠作为学人的另一面。作者简介：　　钱文忠，祖籍江苏无锡，1966年6月生。1984年考入北京大学东方语言文学系，师从季羡林先生研习梵文巴利文。20世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系，主修印度学，副修伊朗学，藏学。现为复旦大学历史系教授，中国文化书院导师，季羡林研究所副所长，华东师范大学东方文化研究中心研究员，主要研究方向为思想史、学术史、宗教史及中外文化交流史。著作有文集《瓦釜集》，译者《道、学、政论儒家知识分子》、《绘画与表演》。古籍整理《尚书古文疏证》、《散原精舍文集》等10余种，另有各类论文100余篇。