论语十章

前言 我读《论语》第一部分 讲做人《学而》·讲做人的道理《为政》·讲实际的做人《八佾》·理想与现实的反差第二部分 讲道德修养《里仁》·讲道德修养《公冶长》·讲人的实际的道德修养《雍也》·道德修养的应用第三部分 讲孔子《述而》·孔子品德修养的自述《泰伯》·儒家思想的补充论述《子罕》·世人眼中的孔子《乡党》·生活中的孔子

一个普通百姓不同于于丹，对《论语》的用心解读。　　《论语十章》可以划分为三个部分，即以《学而》、《为政》、《八佾》为第一部分，以《里仁》、《公冶长》、《雍也》为第二部分，以《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》为第三部分。第一部分讲做人：第二部分讲道德修养；第三部分讲孔子是学问、品德、修养在孔子生活实际中的反映。　　《论语十章》内容，都是由理论到体再到用的整体性的叙述模式。由此可以看出，儒家思想的构架模式是以诚、敬为基本的心灵核心，以礼仁、信为行为准则，以礼、仁、信等学问、品德在生活实际中合理、恰当地运用为智慧，以智慧对于道的契合而为义。　　《论语》的前后十篇，不应该是同一个人或同批人所做的编撰，并且不应该是在同一个时间段完成。主要表现在：其一，记述孔子时，后十篇相对于前十篇，多了许多情绪化的记述，这反映了不同编撰者之间迥异的创作风格。其二，对事件的记述，后十篇相对于前十篇，略显具体详实，这则反映了文学创作在不同时间段里的差异性。其三，前十篇整体结构性很强，而后十篇则显得极为松散，特别是后十篇在编撰过程中的画蛇添足式的错误，这表现出后十篇编撰者的理解力、创作水准以及对于文本的掌控能力，与前十篇的编撰者相比，存在着很大的不足。【作者简介】蔡爱东：江苏省大丰市人，一九六八年八月生，一九八七年七月毕业于大丰市职业中学建筑班，相当高中学历。一九九二年作为文学爱好者参加过《中国现代诗》杂志社主办的中国语言文学首都笔会。用心研读《论语》，只因对传统文化的尊敬。愿得一份做人的智慧，人生喜乐从容于心。