边际文化影响下的海州叙事文学

绪论第一章 海州地域文化特征及原始宗教信仰第一节 文化特征一 多元文化交界——边际性特征二 一般知识占主导——边缘性特征第二节 原始宗教信仰一 大地母神崇拜二 天体崇拜三 灵魂崇拜第二章 民间道教与海州第一节 方仙道信仰在海州的盛行及《太平经》的产生一 战国以前“长生不死”观念对方仙道思想形成的影响二 战国时期方仙道形成的背景三 秦汉时期方仙道的兴盛四 《太平经》在海州的产生第二节 海州地域的道教活动一 秦汉以来的道教活动二 明清时期的道教活动第三节 海州地域的仙道类故事一 长生类故事二 方术类故事第三章 民俗佛教与海州第一节 佛教传人海州一 佛教从海路传入二 海州佛教特点第二节 海州地域的佛教活动一 东汉时期的佛教活动二 南北朝时期的佛教活动三 唐宋以来的佛教活动第三节 海州地域的佛教故事一 因果报应类故事二 轮回转世类故事三 方术类故事四 其他普通宣佛类故事第四章 海州民间传说第一节 东海孝妇故事在海州的流传演变一 海州“孝妇”事的相关记载二 从“庶女叫天”到“东海孝妇”三 从汉至元的有关记载看“东海孝妇”故事的流播四 海州孝妇冢祠与郯城孝妇冢祠辨五 孝妇故事中天之异象与海州民间传说第二节 虎皮井故事考一 关于海州地域人虎互化故事出现的时间问题二 虎皮井故事的形成基础三 唐代虎皮井故事的兴盛四 虎皮井故事的类型学价值五 海州虎皮井故事的民俗学价值第三节 舀海故事考一 舀海故事的产生二 舀海故事对佛教“抒海求宝”故事的情节继承三 高姑舀海与张生煮海的比较四 舀海故事的价值第五章 海州文化对明清文人小说创作的影响第一节《西游记》与海州一 吴承恩与海州二 唐僧与海州三 海州云台山与小说《西游记》中的花果山四 海州地域娲遗石、无支祁传说与孙悟空形象的塑造五 小说《西游记》中的海州生活习俗六 海州地域宗教特点与《西游记》的宗教观第二节 《镜花缘》与海州一 李汝珍的海州情结二 海州独特的山海环境与小说中的海外仙境三 海州板浦的盐业生产生活方式与儒商文化四 海州社会俗弊与小说揭示的社会不良风气结束语附录海上丝绸之路及佛教传入说疏证附表参考文献后记

海州是我国古代文明发祥地之一，有着数万年前的原始文化活动遗址，大量有关早期人类的创世神话、自然神话、英雄神话等在这里广泛流传。它位于长江、黄河两大三角洲的结合处，又是北海、东海的交汇点，春秋战国时期曾先后属鲁、齐、吴、越、楚等国。因而海州地域文化在融合了中国北部、南部、中部以及东部沿海地区文化共性的同时，也接受了许多外来文明，形成了具有海州地方特色的文化个性。学界此前对此研究多有忽略。《边际文化影响下的海州叙事文学》将考古遗迹、文献资料及方志记载等结合起来，首次对海州文化性质特征进行了界定，对海州这种独特的文化背景，对当地后世文人小说创作，如《西游记》和《镜花缘》等的影响进行了深入的探讨。《边际文化影响下的海州叙事文学》从地域宗教活动、民俗信仰、叙事文学等角度，指出了海州地域文化表现出的“一般知识和思想”特点，并对其作了学术性定位——边际文化，解决了此前学术界前辈们的相关论争，为地域文化研究开拓了新的视野。【作者简介】李传江，男，1976年生，汉族，江苏东海人，文学博士。1995-1999年就读于江苏师范大学，师从陈洪教授，获文学学士学位，2002—2009年就读于南京师范大学，师从王青教授，获文学硕士、博士学位。现就职于江苏连云港师专，并师从扬州大学董国炎教授开展博士后研究工作。曾公开发表专业学术研究论文十多篇，主持参与省部级科研项目一项、市厅级科研项目三项，荣获省“青蓝工程”培养对象、市“521高层次人才培养工程”等荣誉称号。