信徒与公民

导论上编　功德观与共同体　第一章　功德观念与做功德　　第一节　功德与人生　　第二节　做功德的一般形式　　第三节　功德与社会　　小结　第二章　家：最小的功德团体 　　第一节　家的空间格局　　第二节　家庭关系　　第三节　日常宗教活动　　小结　第三章　村庄的公共生活 　　第一节　空间与历史　　第二节　人际网络与交往规范

导论上编　功德观与共同体　第一章　功德观念与做功德　　第一节　功德与人生　　第二节　做功德的一般形式　　第三节　功德与社会　　小结　第二章　家：最小的功德团体 　　第一节　家的空间格局　　第二节　家庭关系　　第三节　日常宗教活动　　小结　第三章　村庄的公共生活 　　第一节　空间与历史　　第二节　人际网络与交往规范　　第三节　村庄里的节日　　小结　第四章　神圣的国王 　　第一节　现代国家的缔造者　　第二节　国王的波罗密　　第三节　国王与总理　　第四节　为国王做功德　　小结下编　国家与公民　第五章　选举：给予与禁忌　　第一节　泰国代议制度的曲折发展　　第二节　穿梭在乡村生活中的政客　　第三节　两头奔忙的票头　　第四节　选民的分化　　第五节　给予的禁忌　　小结　第六章　地方自治：村民抑或公民　　第一节　自治与监控　　第二节　村民抑或公民　　第三节　政治泛化的时代　　小结　第七章　社团组织：“主人”与“保姆”　　第一节　合作社组织　　第二节　医务志愿者组织 　　小结　第八章　小学校、大社会：公民教育与实践　　第一节　学校与地方　　第二节　学校的日常规范　　第三节　民主在学校　　小结　　结论附录参考文献说明后记

本书是关于现代国家公民身份建构的人类学研究。关于国家的人类学是政治人类学当中的一个重要命题。早期的政治人类学侧重研究无国家社会，随着二战后民族国家的广泛兴起，现代国家当-中公民与国家关系的建构问题成为了当代人类学的关注点。本书对于小乘佛教在政治现代化进程中的作用进行了阐释。作者从传统社会与现代社会的公共性的转换入手，着重探讨了由宗教建构起来的公共性逻辑在现代社会的转化形式。泰国作为一个典型的佛教国度，在这一大多数民众信仰佛教的社会里其公民身份是如何在制度、认同和实践层面得以表现的呢?特别是在泰国最基层的村落社会这些要素又是如何其体得以体现的呢?这就需要在民族志田野调查的基础上，对公民身份的实现形式及其背后的政治社会文化等背景进行“深描”，从中发现这一社会人们的思想结构和行动特点。