西游闲谭

人物解密

孙悟空是“进口”的还是“国产”的？

孙悟空从来就不好色吗？

孙悟空为什么被封了个“弼马温”？

历史上的“唐三藏”大智大勇的玄奘法师

历史上的“唐三藏”学贯中西的玄奘法师

历史上的“唐三藏”玄奘是“江流儿”吗？

玄奘是“御弟圣僧”吗？

猪八戒的出身问题

猪八戒到底该戒什么？

沙和尚的原型深沙神

沙和尚是“二师兄”还是“三师弟”？

什么是“龙马”？

菩提祖师是道是佛？

玉皇“本纪”

王母娘娘的来历

太上老君和玉皇大帝谁的地位更高？

千古公案“老子化胡”的原委

如来佛的来历

如来佛的叫法对吗？

说说弥勒佛

佛教四大菩萨

观音菩萨是男是女？

观音菩萨有多少化身？

观音菩萨是如来的弟子吗？

李靖是托塔天王吗？

哪吒是道家的神仙还是佛教的护法？

到底谁是二郎神？

四大天王怎给玉皇大帝守门？

“脱胎换骨”的太白金星

肉头寿星老

什么是地仙？

铁扇公主与罗刹女

红孩儿和善财童子

大鹏金翅鸟的来龙去脉

扑朔迷离的玉兔

龙王管下雨吗？

受气的土地爷

改换门庭的阎王爷

谛听与地听

说说门神

袁守诚与袁天罡

意蕴探幽

《西游记》是在宣扬佛教吗？

《西游记》是在演绎“金丹大道”吗？

“三教合一”的《西游记》

灵台方寸山，斜月三星洞

悟空学艺与禅宗衣钵真传

蟠桃为什么总是被偷？

六字真言

“水陆大会”是一种什么仪式？

“六道轮回”作何解释？

刘全进瓜

为什么取经一定要去“西”天？

什么是“心猿”、“意马”？

金公、木母、黄婆

“婴儿”、“姹女”的误用

《多心经》是一部什么经？

孙悟空打死的“六个毛贼”指的是什么？

三个徒弟三个箍儿

“三打白骨精”的寓意

人参果树重生的故事渊源

到底是谁要偷吃“人参果”？

火焰山的传说

牛魔王的佛学寓意

真假美猴王的寓意

车迟国与虎力、鹿力、羊力大仙

车迟国和灭法国的背景

“女儿国”的传说

孙悟空和耶律楚材

降犀牛精为何一定要“四木禽星”？

说说“魔”难

为什么一定要经受九九八十一难？

取经为什么要五千零四十八天？

艺术揽胜

三性一体《西游记》人物塑造的秘诀

神思幻想，无奇不有《西游记》的幻想艺术

在动物王国中游戏《西游记》的童话色彩

《西游记》的艺术结构(一)碰头彩，满堂红

《西游记》的艺术结构(二)虹桥渡水，彩线叠铺

《西游记》的艺术结构(三)移步换景，曲水勾连

《西游记》的艺术结构(四)“隔年下种”，伏笔照应

如意三段法《西游记》的情节构设技巧

“一样题目，两样文字”《西游记》相似故事情节的艺术处理

好个明君贤相！

那么多妖精与神佛沾亲带故！

寓庄于谐，含沙射影

怎么总“让俺老猪出丑”？滑稽诙谐的猪八戒形象

恶战为戏，圣水是溺强烈反差的喜剧效果

解颐之言，层出不穷《西游记》的语言艺术

“奔波儿灞”与“灞波儿奔”《西游记》人名拾趣

镶嵌《西游记》中的文字游戏

《西游记》中的分承式对偶句

余味点滴

《西游记》的作者是吴承恩吗？

“华阳洞天主人”是谁？

吴承恩把他的名字嵌在《西游记》中了？

吴承恩一生的酸甜苦辣

吴承恩的画像

《西游记》的版本问题

《西游记》的续书种种

胡适改写《西游记》

东南西北《西游记》

齐天大圣也享人间香火

花果山福地，水帘洞洞天

关于猴戏

《西游记》酒令“寻唐僧令”

读《西游记》也能中举！

唐僧师徒斗洋兵

《大话西游》等当代影视作品漫谈

《西游记》在国外的传播与影响

前言

在四大名著中，《西游记》有其独特性，其独特处也就是它的最大看点，读者如能稍加留意，或许能品尝到更多个中“滋味”。

一、《西游记》是一部“趣”书

在这名著闲谭五部名著中，独有《西游记》是一部喜剧。师徒四人经过九九八十一难，终于圆满完成了“取经”这一伟大事业，并相应晋升了“职称”，得了正果。猪八戒虽然对自己的“职称”比唐僧、孙悟空低而有些不满，但考虑到如来所说的也有道理，“净坛使者”级别是低了些，但的确是个“受用的品级”，正适合自身“食肠宽大”的特点，也就没什么意见了。

说《西游记》是喜剧，不仅仅是因为它有一个皆大欢喜的结局，而是整部《西游记》充满了轻松愉快的气氛。虽说西天路上师徒几人处处遇到险情，但我们从不用真正担心唐僧被吃了或猪八戒被煮了，他们自能化险为夷。并且，即使在危急关头，“猴哥”还总爱搞个恶作剧，如同玩耍一般，乐趣无穷。《西游记》的语言也“特逗儿”，常能令人开怀一笑。吴承恩是一位幽默语言大师，书中使用了大量谐音、双关、仿词、夸张、婉曲等表达形式，“虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言”，在离奇故事的叙述中，“笑料”不断，老少咸宜，使全书呈现出幽默诙谐的美学风格。所以有人说，《西游记》一出世，中国小说史上才有了真正的喜剧作品。

二、《西游记》是一部“奇”书

和其他几部名著的写实不同，《西游记》是一部神魔小说，充满了奇幻性。作者以其大胆奇特而又合乎情理的幻想创造了一个由东方仙界、西方佛土、阴曹地府、水中龙宫以及山间妖洞等构成的规模空前而又完整的“第二世界”。在这个世界里，佛、道两教诸神大荟萃，他们具有变幻莫测的神通，各种各样千奇百怪的法宝，无所不能、无奇不有。《西游记》的人物形象也因此独具特性，体现了物性、神性、人性三者融合于一体。如孙悟空是一只天生石猴，首先具有猴的自然属性。孤拐脸，尖嘴塌腮，罗圈腿，拐子步，活脱脱一副猴相。虽有七十二般变化，但却改变不了猴子尾巴和红屁股的自然属性。孙悟空又是个得道的神仙，能力超凡，神通广大；大闹天宫，战败十万天兵；辅佐唐僧西天取经，一路降妖除魔。这些都是神性的体现。孙悟空还具有人的特点：勇敢乐观，好戴高帽子，爱捉弄人。心高气傲，好胜重名，甚至还有“好男不与女斗”的思想观念。孙悟空就是一个猴、人、神三者融合的艺术典型。《西游记》充满了童话色彩，特别受孩子们的喜爱。从儿童的角度来看，《西游记》就是一只神奇的小猴子与他的同伴们在幻想世界和动物王国中的历险游戏，惊险、刺激而又其乐无穷。

三、《西游记》是一部“杂”书

自《西游记》产生以来，它的主旨就众说纷纭。《西游记》毫无疑问是小说，是文学作品，但学者中多有“火眼金睛”，能从中挖掘出“微言大义”的。有人说是宣扬佛理的，有人确信是证金丹大道的，还有人认为是演绎《大学》义理的。之所以会出现这种怪事儿，原因就在于《西游记》中，儒、释、道三教思想都有丰富的体现，且往往杂糅一体。作者有明确的“三教合一”观念，如第六十四回，孙悟空在铲除了虎力大仙等三个妖道之后，教育车迟国国王说：“望你把三道归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”最有趣的是紫阳真人在赴佛会时，路经朱紫国，见国王有拆凤之忧，怕妖怪将皇后玷辱而有坏人伦，日后难与国王复合，就给皇后穿上一件五彩霞衣，使妖王根本亲近不得。一位道教仙真在赴佛会的路上做了一次儒家伦理的卫道士！究竟儒耶？道耶？佛耶？一部《西游记》，借书中的话来说就是“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。如果读者留心一二，或可对中国传统文化之“三教合一”能有更深一层的理解。

　　为什么取经一定要去“西”天？孙悟空从来就不好色吗？猪八戒的出身问题？沙和尚是“二师兄”还是“三师弟”？观音菩萨是男是女？龙王管下雨吗？到底是谁要偷吃“人参果”？《西游记》的作者是吴承恩吗？三性一体《西游记》人物塑造的秘诀？……解说人物悬疑，细说前因后果，为你展现不为人知的《西游记》真相！　　本书分成“人物解密”、“意蕴探幽”、“艺术揽胜”、“余味点滴”等四个部分。“人物解密”主要漫谈《西游记》中人物形象的问题，其中包括小说人物与历史同名人物的联系与区别，小说人物的形成过程，小说人物的形象含义及其意义，以及有关小说人物的其他趣闻和传说等；“意蕴探幽”主要谈谈《西游记》中一些故事情节的思想蕴含及意义所在；“艺术揽胜”则从小说艺术的角度，剖析《西游记》艺术构思和艺术描绘的魅力所在；“余味点滴”包括《西游记》以外但与《西游记》紧密相连的其他内容，其中包括故事发生时间的历史背景，作者的真伪情况和生平事迹，作品的版本流传及在海内外的地位影响等方面。