概说中国宗教与传统文化

上篇 泛论宗教与文化的关系 一 回顾与展望：中国百年探索宗教-文化关系的思路历程 （一）问题的提起 （二）中外对于宗教-文化关系的理性探索，是启蒙思潮发展的必然要求 （三）中国学者探索宗教-文化关系问题的三个历史阶段 （四）当代有关宗教-文化关系的种种议论，提出了极富挑战性的文化建设问题 二 “文化”真义之我见：人类精神（人性）陶铸过的自然 （一）儒家“文化”论和贺麟文化哲学的意义和价值 （二）在文化这本性与起源问题上，对卡西尔的“符号论”与马林诺夫斯基的“生存需要论”的比较分析 （三）文化体系的基本内容及其层次结我 三 为何与如何：为什么说宗教是一种“社会文化体系”？宗教又如何作用于各种文化形式？ （一）宗教及其基本要素是人类创造的一种社会文化 （二）宗教观念对哲学、科学、政治、伦理等社会文化的影响 （三）宗教感情的宣泄展现为各种形式的艺术 （四）宗教行为对社会规范、伦理道德、社会习尚的形成起着重要的作用

上篇 泛论宗教与文化的关系 一 回顾与展望：中国百年探索宗教-文化关系的思路历程 （一）问题的提起 （二）中外对于宗教-文化关系的理性探索，是启蒙思潮发展的必然要求 （三）中国学者探索宗教-文化关系问题的三个历史阶段 （四）当代有关宗教-文化关系的种种议论，提出了极富挑战性的文化建设问题 二 “文化”真义之我见：人类精神（人性）陶铸过的自然 （一）儒家“文化”论和贺麟文化哲学的意义和价值 （二）在文化这本性与起源问题上，对卡西尔的“符号论”与马林诺夫斯基的“生存需要论”的比较分析 （三）文化体系的基本内容及其层次结我 三 为何与如何：为什么说宗教是一种“社会文化体系”？宗教又如何作用于各种文化形式？ （一）宗教及其基本要素是人类创造的一种社会文化 （二）宗教观念对哲学、科学、政治、伦理等社会文化的影响 （三）宗教感情的宣泄展现为各种形式的艺术 （四）宗教行为对社会规范、伦理道德、社会习尚的形成起着重要的作用 （五）宗教体制与社会政治制度的形成与巩固 四 比较研究后的质疑：宗教果真是一切文化的本体与核心吗？ （一）“宗教是一切文化的本休与核心”论的两种理论形式 （二）是文化决定宗教，而不是宗教决定文化 （三）考古发现和文化人类学的事实证明：宗教不但不是文化的开端，而且是文化发展到一定阶段的产物 （四）“轴心文化”理论对“宗教决定文化”论提出了质疑 （五）世界三大轴心文化的性质与意义 五 中国传统文化的特质：以儒家伦理为准则而不是宗教……下篇 中国宗教与传统文化互动的历史脉络 一 原始崇拜的远古时期：自发神秘的氏族文化 二 创建礼乐的三代时期：敬天尊祖的宗法文化 三 礼崩乐坏的春秋战国时期：理性觉醒的诸子文化 四 国教重建的秦汉时期：学教并立的礼义文化 五 多元互动的中古时期：以儒为主的三教文化 六 西学东渐的近代时期：中西交汇的变革文化小结

本书深入论述了中国历史上的原始宗教信仰,儒释道以及后来传入的伊斯兰教、基督教与中国文化发生的全面关系及其深刻影响，包括人生观、世界观、宇宙观、社会观、伦理观，文艺创作理论、审美观等，以及宗教与政治的关系，对工艺、科技等的影响。作者认为，宗教与其他上层建筑领域之间的关系是互动的，相互融摄，互相渗透，从而形成庞大的、色彩缤纷的中国文化系统。本书作者还对西方历史上的一些著名思想家的有关论著进行了深入研究，对“宗教”与“文化”这两个范畴做了全新的阐释。