现象学生态美学与生态批评

导论 生态美学如何走上现象学之途第一节 生态美学的困惑与追问第二节 现象学方法与生态美学第三节 主要思路与章节安排第一章 自然作为意向性存在：胡塞尔的超验现象学与生态批评第一节 浅层生态学、深层生态学与生态美学一、浅层生态学批判二、深层生态学批判三、从复杂性生态哲学到现象学第二节 意向性理论与“人”的生态学一、意向性理论二、现象学还原第三节 “生活世界”与作为生态批评研究对象的“自然”一、作为“生活世界”的现实二、借助“生活世界”理解自然三、生态批评如何面对文学作品中的自然第二章 人与自然的整体共在：海德格尔的存在论现象学与生态美学第一节 “物”的主体性与先验伦理实在论一、“物”具有主体性吗？二、艺术作品与物性三、从自然伦理实在论到先验伦理实在论第二节 “世界”与“大地”：人与自然事物的存在性关联一、何谓“世界”？二、现代世界的“去背景化三、”世界“与”大地第三节 存在的缘发构成与诗意栖居一、栖居的存在论现象学含义二、以栖居为本质的筑造三、诗意栖居的生态含义第三章 缘身体而生：梅洛·庞蒂的身体知觉现象学与生态美学第一节 身体知觉与世界的“肉身”一、可见的与不可见的：解析身体知觉二、世界的肉身与自然本体论三、身体现象学的生态美学意义第二节 身体现象学与空间理论一、原初存在空间：身体与空间的融合二、何处是故乡？第三节 审美现象学视角中的“意境”一、意境中的情感与超越主观性二、意境中的景与超越客观性三、情景交融的原初生命世界第四节 盘古神话与原初世界的栖居一、栖居与原初世界二、身体与世界的纠缠三、盘古与生存世界的超越性四、神话身体的隐喻性复魅第五节 《熊》：自然灵魂的诞生书写一、自然：身体一主体的哺育者二、“无情”的自然与“有情”的心灵三、自然灵魂与生命赞歌第四章 自然即人：杜夫海纳的审美现象学与生态美学第一节 审美现象学视野中的现实世界与审美世界一、自然的美学价值能否成为伦理学基础二、生存世界、审美世界与现实三、审美“照亮”现实……第五章 生态现象学与文学批评主要参考书目

《现象学生态美学与生态批评》坚持的一个基本信念是，尝试从人文学科独特的思考脉络和思考层面上理解“生态”问题，而不是将生态科学或者生态哲学方法直接拿来套用到美学和文学研究中。相反，《现象学生态美学与生态批评》对这些方法一直保持反思和批判的态度，因为它们无论在理解自然事物还是人类时都没有从根本上摆脱二元论的对象性思维方式，而以现象学为基础的生态美学研究则坚持彻底的“主体性”一元论立场，即自然事物以及生态问题只能从“人的存在”这个绝对基础出发才能得到更充分的理解。虽然最后的研究也许会得出与生态科学、生态哲学类似的观点，比如现象学理论也会发现人与事物是处于一种先在的整体性关联之中，也会发现人只能以体验和敬畏之心接近自然而无法用理论认知去穿透它，但这决不说明生态科学的方法论以及结论可以自然地适用于人文学科以及存在的领域。同样是谈论世界的整体性、事物的主体性，但是在涉及不同的领域时，它们可能会有全然不同的意义。【作者简介】王茜，女，副教授，1977年生，山东济南人，2005年获北京大学文学博士学位，现任教于华东师范大学对外汉语学院。主要研究方向为文艺学、西方文论、生态美学和生态批评等，在《文艺理论研究》等国内核心期刊发表论文数十篇，著有专著《生态文化的审美之维》（上海人民出版社2007年版）。