觅渡

大情大理 　觅渡，觅渡，渡何处？ 　这思考的窑洞 　大无大有周恩来 　一座小院和一条小路 　一个大党和一只小船 　红毛线，蓝毛线 　特利尔的幽灵 　印在黄土地上的红手印 　领袖如父 　马列公园赋 青史如镜 　把栏杆拍遍 　最后一位戴罪的功臣 　武侯祠：一千七百的的沉思

大情大理 　觅渡，觅渡，渡何处？ 　这思考的窑洞 　大无大有周恩来 　一座小院和一条小路 　一个大党和一只小船 　红毛线，蓝毛线 　特利尔的幽灵 　印在黄土地上的红手印 　领袖如父 　马列公园赋 青史如镜 　把栏杆拍遍 　最后一位戴罪的功臣 　武侯祠：一千七百的的沉思 　青州说寿——一个永恒的范仲淹 　乱世中的美神 　读韩愈 　读柳永 　跨越百年的美丽 山川如我 　晋祠 　秋思 　夏感 　杏花村访酒 　古城平遥记 　石河子秋色 　吴县四柏 　苏州园林 　冬日香山 　　泰山：人向天的倾诉 　武夷山：我的读后感 　草原八月末 　九华山悟佛 　在青岛看房子 　壶口瀑布记 　长岛读每 　永远的桂林 　天星桥：桥那边有一个美丽的地方理性人性……附录

人为什么要写文章?要回答这个问题先得回答人为什么要读文章。说到底，写作与阅读是一种供求关系。阅读是一种精神需求，如同吃饭是一种物质需求。这种需求由低到高可分为六个层次：刺激、休闲、信息、知识、思想和审美。人总是在精神上追求这六种东西。要不然他就会感到空虚如同没有吃饭，会感到饥饿。由于阅读者的文化修养、职业特点不同，阅读的层次也不同。就是同一层次的人或者同一位读者，在不同时空、不同心情下，阅读的内容也有不同，比如在书房里和在地铁里读的东西就不一样。连毛泽东都说他喜欢豪放派，但读一段后，又想读婉约派，过一段，又反过来读豪放派。阅读是一个复杂的精神会餐，综合充电。 阅读复杂，写作也就复杂。满足刺激有黄色、武打读物；满足休闲有闲话、笑话等读物；满足信息有报纸；满足知识有专业的或普及的读物。而满足思想和审美这两个较高层次，可以是专门的思想理论和美学读物，也可以体现在其他各类读物中。散文是一种形式短小，但又旨趣高雅的文种，它不是应用文，不以求实，而专攻虚境，主要满足人的思想和审美这两个较高需求的。它可以叙述任何内容，但必须见美见理。文章为思想和美感而写，古今中外概莫能外。 我认为一篇散文，如果只是传达了一些信息或知识，还不能叫文章，文者，纹也，要有花纹，要美。又因为文章是在人的精神世界中往来的方舟，其写作主体和阅读主体都是有思想的人，所以它一定要传递一些新的有个性的思想。这样笔者才吐而后快，读者才开卷有益。散文如专求刺激当然不可取，求休闲、信息和知识也不是它的专长，虽然它也可以描写风景、事件，传递信息、知识等，但这都不是目的。因为，如果仅为了这个目的其他文体完全可以胜任。在散文中风景、事件、知识等只是一种载体，最终它还得落到自己追求的目标——思想和美感上。在同一篇文章中，也许这两者兼有，也许各有侧重，或者独居其一。比如王勃的（滕王阁序），虽已没有多少积极的思想，但美感犹存，选家就长选不衰。但是如果两者皆无，就不是文章，不是文学，只是一篇平实的应用文，或者弄噱头的巧文。 自从我悟得了这两条标准，我就这样去追求。照此目标选材、加工、打磨。我前期的散文主要写山水，侧重审美，挖掘山水之美；后期的散文侧重写理性，写政治历史、人生社会，重在挖掘人的思想和人格，都是循着这个认识。 勿平勿巧，求美求新，是为好文。在几十年的散文创作中，我一直这样追求着，实验着。现在怀着忐忑不安之情编出第一本自选集，就教于读者。

这是一本语言优美，意味隽永的散言集。这里面有政治历史的咀嚼，有山川风景的感怀，有人生社会的思考。如果你想得到美的享受，你想开卷有益，这本书很值得一读，它会让你在明澄如水的意境中感受到思想的搏动。好书不可错过。