直观抑或预设

导论时代的哲学家

第一节选题意义

一学术地位重要

二相关研究薄弱

三理论价值高

四实践意义重大

第二节研究现状

一国外研究

二国内研究

三研究展望

第三节舍勒生平及著述

一早年求学时期

二新观念论时期

三现象学时期

四形而上学时期

导论时代的哲学家

第一节选题意义

一学术地位重要

二相关研究薄弱

三理论价值高

四实践意义重大

第二节研究现状

一国外研究

二国内研究

三研究展望

第三节舍勒生平及著述

一早年求学时期

二新观念论时期

三现象学时期

四形而上学时期

第四节舍勒伦理思想概要

一理论背景

二主要内容

第五节研究方法及创新之处

一研究方法

二创新之处

第一章舍勒的价值论

第一节价值

一善业与意欲

二价值与善业

三价值的内涵

第二节道德价值

一非“合法则性”

二内涵

三载体

第三节价值与目的

一目的内涵

二目的设定

三目的实现

第二章舍勒的先天论

第一节形式先天

一预设

二先天与形式

三道德法则

第二节质料先天

一质料内涵

二对象的法则

三爱的先天论

第三节形式先天与质料先天

一意义

二评价

三本质

第三章舍勒的律令论

第一节律令

一本质

二局限性

第二节律令与道德评价

一道德评价

二律令与爱

三律令与代价

第三节律令与德行

一应然的生成

二德行与应然

三德行与能然

第四章舍勒的成效论

第一节志向

一内涵

二功能

三意义

第二节成效

一成效与意欲

二实践对象

三意图内涵

第三节环境

一人与环境

二环境对象

三本能与环境

第五章舍勒的幸福论

第一节快乐与价值

一本质

二功能

三分析

第二节“幸福”主体

一人本主义

二本质

三变迁

第三节问题

一幸福与感受

二幸福与美德

三幸福与回报

第六章舍勒的人格论

第一节人格理论

一人格生成

二人格行为

三人格世界

第二节人格自律

一两种自律

二自律与凝聚原则

第三节人格主义

一个体与共同体

二人格典范

三有限人格

第七章结论：对舍勒伦理思想的“明察”

第一节舍勒、康德与先天论

一“价值论转向”与“哥白尼革命”

二舍勒对康德的解读

三对舍勒先天论的思考

第二节舍勒、胡塞尔与现象学

一现象学是态度而非方法

二舍勒与胡塞尔的区别

三对舍勒现象学的反思

第三节舍勒、海德格尔与价值论

一海德格尔对价值的消解

二舍勒的回应

三对舍勒价值论的思考

第四节论舍勒“生成的奠基”

一研究“基础”的必要性

二“基础”的含义

三对“基础”的感受

第五节舍勒伦理思想的意义

一人与世界

二价值与关切

三建设性后现代主义

结束语

参考文献

附录

后记

《直观抑或预设:马克斯?舍勒对康德伦理学的现象学批判及其意义》主要讲述了，道德应当具有绝对的权威。为此，必须反对伦理学领域的相对主义、怀疑主义以至虚无主义。为了给伦理学奠定这个坚实的基础，康德与马克斯·舍勒分别在预设的建构主义与本质直观的现象学方法这两条路径中致思。

　　康德基于理性的人性论，从人的善良意志出发，以形式先天论为基础，建构普遍的、必然的绝对命令，为道德上的善恶提供“合法则的”绝对标准。马克斯·舍勒认为，康德建构的形式主义这个“庞然大物”并没有给伦理学奠定坚实的基础，也没有很大的实践意义。在批判康德伦理学的八个预设的基础上，舍勒赞同胡塞尔“回到实事本身”的哲学方法，主张基于现象学的本质直观进行伦常明察。舍勒在价值的实事领域展开扎实的工作，发现质料的价值及其等级秩序，认为只有这个“爱的秩序”才是伦理学的基础，并在先天论、律令论、成效论、幸福论、人格论等领域进行了深度的耕耘。

　　《直观抑或预设:马克斯?舍勒对康德伦理学的现象学批判及其意义》在追踪舍勒对康德伦理学批判的理路后，基于过程思想的哲学立场，力图对舍勒与康德、胡塞尔、海德格尔在先天论、现象学、价值论方面的“对话”进行反思，在哲学的“林中小道”上前行。