神话修辞术

罗兰.巴特与索绪尔：文化意指分析基本模式的形成《神话修辞术》中译本导言

1970年“观点”丛书版序言

初版序言

第一部分神话修辞术

自由式摔角的境地

阿尔古尔的演员

电影里的罗马人

家度假

王族的航游

沉默而盲目的批评家

肥皂粉和洗涤剂

贫民与无产者

火星人

婚姻纪事

小说和孩子

玩具

巴黎没被淹

毕雄在黑人世界

令人产生同感的劳动者

嘉宝的脸

力量与从容不迫

葡萄酒和牛奶

牛排与油炸土豆

“鹦鹉螺号”与“醉舟”

深度的广告

布热德先生的名言

爱因斯坦的大脑

喷射人

拉辛就是拉辛

葛培理在冬季自行车赛场

迪普里耶案的审判

令人震惊的照片

青年戏剧演出的两个神话

蓝色旅行指南

一目了然

罢工权的使用者

非此非彼的批评

脱衣舞

竞选照片

失去的大陆

占星术

资产阶级的声乐艺术

人类的大家庭

“茶花女”

布热德和知识分子

第二部分今日之神话

神话是一种言说方式

作为符号学系统的神话

形式和概念

意指作用

神话的读解和破译

神话作为劫掠的语言

资产阶级作为股份有限公司

神话是一种不带政治色彩的言语方式

左翼神话

右翼神话

神话修辞术的必要性和界限

　　本书收录巴特的两种著作，前者约14万字，后者2万余字。1952年巴特进入国家科学研究中心从事词汇学和社会学研究，在其后的七年间在《新文艺》杂志上发表了许多揭露大众文化迷思的文章，后来集结成《神话修辞术》(Mythologies,1957)。从此，巴特被公认是关于我们怎样通过语言、服饰、手势相互交流的最有独创性的评论家之一。60年代初期，巴特在社会科学高等学院研究符号学和结构主义，他对传统学院文学理论观点以及大众文学形态作了论述，其独特的观点被称为新批评，引起其他思想家的不满，认为他漠视和不尊重文化中的文学根源。巴特则发表《批评与真实》(Critiqueetverite,1966)与其对抗，控诉那种陈旧的、布尔乔亚式的不重视语言细节、刻意忽视其他理论概念(如马克思主义)挑战的批评方式；他热情地呼吁读者要摆脱既成观念，按照现代思想看待文学作品，而文学作品总是先由一种语言与其自身的冲突组成的。　　《神话修辞术》　　1952年巴特进入国家科学研究中心从事词汇学和社会学研究，在其后的七年间在《新文艺》杂志上发表了许多揭露大众文化迷思的文章，后来集结成书。从此，巴特被公认是关于我们怎样通过语言、服饰、手势相互交流的最有独创性的评论家之一。　　《批评与真实》　　60年代初期，巴特在社会科学高等学院研究符号学和结构主义，他对传统学院文学理论观点以及大众文学形态作了论述，其独特的观点被称为新批评，引起其他思想家的不满，认为他漠视和不尊重文化中的文学根源。巴特则发表此文与其对抗，控诉那种陈旧的、布尔乔亚式的不重视语言细节、刻意忽视其他理论概念(如马克思主义)挑战的批评力‘式；他热情地呼吁读者要摆脱既成观念，按照现代思想看待文学作品，而文学作品总是先由一种语言与其自身的冲突组成的。【作者简介】　　罗兰.巴特（RolandBarthes，1915-1980）被认为是继萨特之后法国知识界的领袖人物，蒙田之后最富才华的散文家。他在符号、精神分析批评、释义学、解构主义诸领域都有卓越建树，对西方文化和文化研究影响深远。