中庸制胜的处世哲学

第一章不偏不倚

调和持中的观照角度

中庸之道，恒胜不败

和实生物，同则不继

执两用中，中道必赢

天道忌盈，业不求满

方圆处事，人生方圆

责己重以周，待人轻以约

适可而止，比中而行

因势制宜，随变而变

种什么因，收什么果

己欲立而立人，己欲达而达人

辩证看中庸，灵活用中庸

第二章不倨不恭

平易朴实的做人心态

高贵的血和普通的血都是一样的颜色

谦恭有度，敬己敬人

是倨是恭，以礼制衡

深厚至圣者不倨，恬淡脱俗者不恭

找准自己的位置

上交不谄，下交不渎

和气骨气傲气，皆由大气

明智可处一世，聪明只处一时

势利眼让己难堪

第三章不卑不亢

淡然本真的生活哲学

“卑”者招人烦，“亢”者惹人厌

别把自己看得那么高贵

别把自己看得那么卑微

最可贵是平常心

迎头赶上，别拉人下马

“攀高结贵”要不卑不亢

豁达者利己达人

低调为人位更尊

把握卑亢中点，坚持和以处众

第四章不即不离

轻松和谐的交际心理

君子之交，清淡如水

冷热适中，一视同仁

不远不近，调整空间距离

摒弃冷漠，热情有度

避免狷狂，允执其中

嫉恶如仇，同流而不合污

赞美须得体，恭维不过分

好事坏事别做绝，给人余地好回旋

暴怒偏激如雷霆，人生灰暗难灿烂

第五章不前不后

中正稳健的行为方式

不前不后，稳健经营

不前不后，明哲保身

不前不后不是不思进取

学一学缩头乌龟的走法

无发言权时，埋头做事

瞻前顾后，未雨绸缪

不亲不疏，小惠全大体

花要半开，酒饮半醉

明察秋毫，必导致称孤道寡

冷热水效应，帮你获得好人缘

淡一点的女人美丽，素一点的生命踏实

第六章不软不硬

老成厚道的处世城府

大柔非柔，至刚无刚

态度不软不硬，腰杆却是硬的

红脸白脸都要唱

软硬结合为领导艺术

以柔克刚，四两拨千斤

疾风知劲草，柔和非懦弱

以硬碰硬难取胜，顺势而为祸患消

百依百顺难应付，敢于说“不”柔且刚

第七章不智不愚

敦厚憨实的做事头脑

没有哲人不犯傻

不智不愚：危难之时的护身符

有时糊涂才是聪明

以愚愚人巧取胜

以外乱外钝求内整内精

上司面前千万别耍聪明

做人就要“二”一点

无为而为，无为胜有为

收敛锋芒，夹起你的尾巴

小事糊涂，大事不能糊涂

糊涂不被糊涂误

第八章不夷不惠

进退自如的入世姿态

能进能退真豪杰

知足知止享天年

以退为进好策略

盛时当作衰时想，进时应为退时忧

善忍者是永远的赢家

得意别忘形，忘形惹祸端

留好退路，海阔天空

慎独、慎微、慎欲、慎终

荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘

前言

中庸是一种中正、平实、柔韧的哲学，与西方的非白即黑、非对即错、非左即右、非前即后、非上即下、非胜即败的二元思维存在着巨大的不同，这就是说，西方哲学看到的仅仅是事物的两端或两极，而中国的中庸哲学则强调的是事物的中间状态，强调的是一种“和”的状态，从这种状态中可以感受到分析事物的三元性思维和三元性逻辑。比如在胜与败之间有一种“和局”的状态，从左到右之间有一个“中间”的状态，这就是中庸哲学所崇尚的最佳状态。谁处在了这一状态，谁就处在了最佳状态，谁就处在了“和”的状态。

“中庸”即中和，讲究“执两用中”，反对走极端，在对立的两极之间寻求比较适中的解决方案，既不要“过”也不要“不及”，既不要太“进”也不要太“退”，既要“尊贤”又要“容众”，既要“致广大”又要“极精微”，可以“乐”但不能“淫”，可以“哀”但不能“伤”，可以“怨”但不能“怒”，这些都是在两个极端之间寻求适中的方法，以求得人生大智慧与为人处世中较为完美的平衡点。

当然，我们还应该明白，这样一种适中之所以被采用，不是因为它处于两极的中间，而是因为它合乎内心之“中”和外在之“道”的标准。虽然处于两极之间的选择通常是比较正确的，但绝不能说凡是处于两极之间的选择都是正确的，正确与否不是由其中间性决定，而是由是否“中道”来决定的。

“中庸”就是要以人的内在要求(人性、本心)为出发点和价值依据，在外部环境(包括自然的和社会的环境)中寻求“中道”，也就是在现有的外在环境与条件下，使内在要求得到最适宜的、最恰当的、无过与不及的表达与实现。这也就是《中庸》所谓的“致中和”、“合内外之道”。如果人们能在一切事情上恰到好处地这样做，则“天地位焉，万物育焉”。

孔子的中庸思想，在历史上无疑是有一定影响的。“中庸之道”既是认识论的问题，也是方法论的问题。作为认识论，“中庸之道”主张“执两用中”，“择乎中庸，服膺勿失”，强调把握事物的质的规定性。作为方法论，“中庸之道”主张“致中和”、“中立不倚”，调节自己的思想和行为，使之符合礼仪的准则。“中庸之道”体现着积极的修身、正心的强烈意识，对于齐家治国平天下都具有方法论意义。

本书以普通人处世的视角分析了中庸哲学的可贵之处和实用之处，为人们共存共赢创造了崭新的思维方式，也为人们和谐处世提供了有益的方法指导。本书明白无误地告诉人们：谁掌握了中庸之道，谁就掌握了成功之道。愿我们从中获得有益的感悟与启迪。

编者

2009年2月于北京

　　凡事皆有度，失度必失误；大道可行远，中庸致妙处。本书以普通人处世的视角分析了中庸哲学的可贵之处和实用之处，为人们共存共赢创造了崭新的思维方式，也为人们和谐处世提供了有益的方法指导。本书明白无误地告诉人们：谁掌握了中庸之道，谁就掌握了成功之道。　　“中庸”即中和，讲究“执两用中”，反对走极端，在对立的两极之间寻求比较适中的解决方案，既不要“过”也不要“不及”，既不要太“进”也不要太“退”，既要“尊贤”又要“容众”，既要“致广大”又要“极精微”，可以“乐”但不能“淫”，可以“哀”但不能“伤”，可以“怨”但不能“怒”，这些都是在两个极端之间寻求适中的方法，以求得人生大智慧与为人处世中较为完美的平衡点。　　本书以普通人处世的视角分析了中庸哲学的可贵之处和实用之处，为人们共存共赢创造了崭新的思维方式，也为人们和谐处世提供了有益的方法指导。本书明白无误地告诉人们：谁掌握了中庸之道，谁就掌握了成功之道。愿我们从中获得有益的感悟与启迪。