画禅

自序── 诸相非相，杀活同时第一篇 有佛处不坐/ 禅画之笔墨不立一尘（简）──八大《游鱼图》有向即乖（无法为法）──苏轼《枯木怪石图》随处作主（独在）──八大《野凫图》杀活之机（跃动）── 八大《双鹊大石图》《杂画册·荷花》腾腾任运（游戏）──仙崖义梵《想要月亮赶快摘》无下手处（无作意）──林十江《双鳗图》第二篇 无佛处称尊/ 禅画之内容照天照地（独坐大雄）──祥启、卓洲胡僊《达磨像》不与凡圣同躔（超佛越祖）──曾我蛇足《临济和尚像》、后阳成天皇《布袋图》去住云心一种闲（卷舒一如）── 一丝文守《扇形布袋图》、遂翁慧牧《振铎图》我子天然（自性天真）── 仙崖义梵《指月布袋画赞》、尾形光琳《蹴鞠布袋图》本无禅定烦恼（无修无整）── 宋人《憩寂图》、伊藤若冲《寒山拾图》默有余味（超然物外）── 秋月等观《山水图》、海北友松《平沙落雁图》山是山，水是水（万法本闲）── 渐江《赠惟敏山水图》《雨余柳色图》意在?头边（日用是道）── 浅野长武《朝阳图》、佚名《寒山拾得图》第三篇 不雨花犹落/ 中国禅画家的境界杀活同时── 梁楷《八高僧图》《布袋和尚图》《泼墨仙人图》无心是道── 牧谿《烟寺晚钟图》《腹抚布袋图》《六柿图》渔歌入浦深── 马远《松溪观鹿图》、夏圭《松崖客话图》要放青山与客看── 渐江《长林逍遥图》《山水册》通身是眼── 八大《杂画之六/ 荷花》《杂画之十二/ 鱼石》 《安晚图之二十/ 山水》第四篇 鸟鸣山更幽/ 日本禅画家的风光物外山川 ── 雪舟等杨《仿玉涧山水图》《渔樵问答图》 《二祖断臂图》我手何似佛手── 白隐慧鹤《达磨像》《莲池观音像》《无》《动中工夫胜静中百千亿倍》但能放下自天然──仙崖义梵《坐禅蛙图》《虾蟆图》方知不染心──大愚良宽《书法》《自画像》杀人刀、活人剑── 宫本武藏《自画像》《鹈图》《布袋观斗鸡图》《芦雁图》

适读人群 ：社会大众，禅宗爱好者放下，为禅家之身影；　　无心，是宗门之立基。　　以凡圣皆遣，遂无法为法，　　到此，有佛处不坐，无佛处称尊。　　禅家之啐啄原生杀一事；　　禅画之应机亦杀活同时。　　以画禅一味，乃诸相非相。　　契此，不雨花犹落，鸟鸣山更幽。【作者简介】林谷芳，禅者，音乐家，文化评论人。台北书院山长，佛光大学艺术学研究所所长。六岁有感于死生。高一见书中句“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。四十年间，于音乐，始终观照道艺一体；在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对禅门不共，多所拈提。常以剑刃上事砥砺学人，所作恰可治时人“以禅为生命妆点”之病。　　著有禅书《谛观有情--中国音乐里的人文世界》《禅·两刃相交》《落花寻僧去》《千峰映月》《画禅》《诸相非相--画禅》《归零》《一个禅者眼中的男女》《观照--一个知识分子的禅问》；音乐类《谛观有情--中国音乐里的人文世界》《茶与乐的对话》《生命之歌--从胎教到生命完成》；文化评论《十年去来：一个台湾文化人眼中的大陆（一）（二）》等。