“我这个时代”的德国

前言

第一章 "房子盖好之后，死神就要来了"--《布登勃洛克一家》

一 一部垂之久远之作

二 庞杂却不失统

三 "我在算"

四 约翰布登勃洛克参议

五 冬妮的婚姻

六 盛极似乎总要必衰

七 大音稀声的音乐

八 "无一不是在演戏"

九 "是件卑鄙的事"

十 可怜的汉诺

十一 不在经济学、社会学层面着墨

十二 "市民性""变异"没落史

十三 "颓废"说和生理学模式

前言

第一章 "房子盖好之后，死神就要来了"--《布登勃洛克一家》

一     一部垂之久远之作

二     庞杂却不失统

三    "我在算"

四     约翰布登勃洛克参议

五     冬妮的婚姻

六     盛极似乎总要必衰

七     大音稀声的音乐

八    "无一不是在演戏"

九    "是件卑鄙的事"

十     可怜的汉诺

十一   不在经济学、社会学层面着墨

十二  "市民性""变异"没落史

十三  "颓废"说和生理学模式

十四   反映时世的"社会小说"

十五   妙合无垠，各得其所

第二章  "艺术家"精神之死的一种寓言--《死于威尼斯》

一     即兴构思的结晶品

二     古典至味涌溢而出

三     "弱者英雄"

四     神话意向用入叙事

五     曲径通幽的表达

六     尼采和弗洛伊德影响

七     令人震惊的反省

八     死在了精神上

第三章  浓雾散去才见山--《魔山》

一     2个月上了书市

二    "虚"、"空"、"实"的化醇

三     高山疗养院之旅

四     迷雾中的谜

五    "魔山"的不寻常现象

六     死亡的精神上俘虏

七     道德伦理方面的堕落

八     小说题旨讨论

九     相互对应又消解的艺术

十     费解的故事

十一   浓雾散去才见山

第四章  两个"歌德"的融合--《歌德与绿蒂》

一     这是值得写成书的！

二    "历史小说"

三    "散点透视"

四    "主观性"特征

五    "旧"和"新"的歌德

六     我在哪里，德国就在哪里！

七     "七实三虚"的策略

八     相当"功利性"的完成

九     两个"歌德"的融合

第五章  通向死亡的也通向重生--《约瑟和他的兄弟们》

一     前后十七年

二    《幽深行》

三    "活着真好"

四    "充实之谓美"

五     两个营造方式

六    "心理学"审美改造

七    "圣人立象以尽意"

八     托马斯曼的埃及

九     不止于一种解读

第六章  "我这个时代"的德国--《浮士德博士》

一     新的想法

二     其间的发生

三     一个人的生活

四    "音乐小说"

五     "蒙太奇"手法

六　　　艺术家题材小说元素

六七     "魔鬼"魔鬼的"药方"

七八     某种"魔鬼"意识

八九    《形象启示录》

十九     "乐之为观也深矣"

十一     《浮士德博士哀歌》

十一二   "由曲而词"的语言代码

十三二  《德国与德国人》

十四三   相互脱胎而来

十五四  "睹影知竿"的效果

十六五   叙事者蔡特勃卢姆

十七六   其中的一员

第七章  足堪解颐，又有何妨！--《大骗子克鲁尔的自白》

一     反自己文体的叛逆

二     骗子登堂

三     并不丑陋的形象

四     见仁见智的问题

五     何以有这样的"习"

六     欺骗有理

七     背后的心态

八     更多的见出

九     曼式流浪汉小说

十     曼的语言艺术

在托马斯·曼的作品中，可以了解德国文化的众多精义，亦可看到，无论今日，还是过去，通向邪恶与毁灭的道路总是敞开着的。-德国前总统科勒在托马斯·曼逝世五十周年纪念仪式上的致辞