江南文化研究

上册

剑与箫：江南文化精神的二重演绎

关于地域（文学）研究的若干理论思考

水乡的诗学

——中国文学与艺术中关于“水乡”的一些美感经验

江南文化传统的形成及其主要特征

略论越文化的“近传统”精神特质与意义

“吴越同俗”与“吴越分立”

——试论吴越文化异同的地理和历史渊源

略论江南文化的现代转型及内涵重构

——以上海为中心

从《古禾杂识》看江南

东阳人文精神的历史阐释及现代演绎一

廉正传四海

——论翁心存的廉政克己及其对翁同稣兄弟的教育与影响

用质真涤荡文明

——论龚自珍“童心”的意蕴和意义

江南都市商业的文学抒写

——以唐诗为对象

李白《送王屋山人魏万还王屋并序》考索

——兼论盛唐诗人江南游历之风

吴越文化及朝野文学的比较

——以徐渭、王世贞为例-

吴乔诗论与江南诗学背景

清代江南文学发展中的“舅权”影响

南宋诗歌辨体理论述要

诗僧皎然“情”论

明末清初江南文人的隐逸特性及其对文艺创作的影响

——以常州恽寿平个案为例

云间六朝文学风韵在浙中的传承

——以“西泠十子”的骈文创作为中心的考察

“满架牙签销日月，半生心事许烟霞”

——清初钱塘女诗人徐德音及其作品论析

略论海盐涉园张氏家族文化与文学

毕沅与乾嘉诗坛

《浙江潮》与晚清民族主义思潮的兴起

从早期诗文看青年李叔同的观念转型

浙籍留学生与中国现代主义诗学

南宋浙江禅画初探

江南园林与江南士人气质

论明代浙江戏曲的发展

杨维桢与元末松江绘画

六朝世家大族乐舞的生产、消费及其经济关系分析

从“爽爽风气”到“龙跳虎卧”

——王羲之书法被遮蔽的江南性

下册

从法眼禅系看五代时期江南佛教的发展

晚清新式教育与浙江学子

元代温州路教育考述

浅论元代杭州士人的谋生与立命

明清时期江南文士治生

南宋时期江南城市贫困居民的救助

乾隆十三年苏松聚众阻粜案述论

公共服务的现代化

——江南城镇地区的交通与食宿（1912—1949）

《儒林外史》与江南城市中的饮食习俗

陈继儒《安得长者言》的训喻导向与晚明士风

“争沙”案所见明代崇明地方社会秩序

近代江南乡村社会重构

——与弗拉芒地区的比较分析一

湖州南浔金氏家族的近代变迁

——一个丝商富户“艺术转向”的历程与原因

守先裕后：清代江南艺文家族艺术文献建设述说

——以平湖葛氏家族为例

略论明代江南所刊路程指南之编写体例

——以《一统路程图记》和《士商类要》为考察中心一

从公共性到地方性

——宋代之后叶法善传说的变迁

浙东地方家族与唐仲友学术的命运

吴越徽扬：近三百年江南学术概论（一）

文学国学旧学：民国时期的南方学术与学派建构

——以东南大学一中央大学中文系为中心|

永嘉学派的经学思想与文章观念

——以薛季宣、陈傅良、叶适为中心

江南地域文化与冯梦龙的经学思想

钱大昕《十驾斋养新录》辨订

《心史》首跋作者金华冯维位考

《欧公本末》的发现及其文献与学术价值_一

王安石《三经新义》论衡

王寿昌及其《晓斋遗稿》

宗修《湖州府志艺文略》引《湖录经籍考》管窥

吴翌凤的《与稽斋丛稿》

关于王国维《监本考》、《浙本考》的一些考察

信仰抑或研究？

——欧阳竟无与金陵刻经处

卓人月年谱

清代戏曲家徐燧年谱

后记

2011年7月23日_24日，浙江省社会科学重点研究基地浙江师范大学江南文化研究中心主持召开了“首届江南文化论坛”。国内外百余名专家学者与会并提交论文，就江南文化研究的诸多问题进行了广泛而深入的探讨。
　　会议主题鲜明，热点纷呈。各位专家从文献考述、文本细读与文化阐释诸方面入手，就江南文化特性、江南文学与艺术、江南历史与社会、江南学术与文献等论题进行了热烈而开放的讨论。理性把握视野宏通，个案探研精微细密，而对文化世家不约而同的瞩目，更反映了当下研究的趋势。以“江南文化论坛”为学
　　术交流平台，大家既深化了对江南文化的认识、拓展了江南文化研究的领域、促进了不同学科之间的对话交流，还在颇多方面提出了新的见解。
　　本辑论文就是对这一会议成果的集中体现，限于主题、篇幅与编校因素，自难免有遗珠之憾。而论坛之设尚属新创，引而待发之处仍多，在检视成绩的同时，我们对江南文化研究的深入不无期待，认为在以下方面或可有所突破：一是加强理论性研究，亟待建立“江南学”；二是加强系统性研究，以期涌现更多系列性的成果；三是加强基础性研究，当以文献整理与个案分析为途径积极展拓。相信通过我们的持续耕耘和协同努力，定能不断推进江南文化的研究，从而实现江南文化研究的综合化、特色化和信息化。而这也是将是我们推动“江南文化论坛”建设的不懈动力。