中国名村

第一章风水

第一节藏风聚气

第二节村落布局

第三节村落景观

第二章江苏

苏州明月湾村

第三章浙江

第一节永嘉苍坡村

第二节永嘉岩头村

第三节永嘉蓬溪村

第四节永嘉芙蓉村

第五节永嘉花坦村

第六节泰顺库村

第七节武义俞源村

第八节武义郭洞村

第九节宁海前童村

第十节鄞县走马塘村

第十一节兰溪诸葛村

第十二节建德新叶村

第四章安徽

第一节黟县西递村

第二节黟县宏村

第三节黟县屏山村

第四节歙县唐模村

第五节歙县呈坎村

第六节歙县雄村

第七节歙县昌溪村

第八节歙县西溪南村

第九节绩溪湖村

第十节绩溪坑口村

第十一节绩溪冯村

第十二节绩溪石家村

第十三节祁门渚口村

第十四节旌德江村

第五章江西

第一节婺源李坑村

第二节婺源晓起村

第三节婺源江湾村

第四节婺源汪口村

第五节婺源理坑村

第六节婺源豸峰村

第七节乐安流坑村

第八节吉安钓源村

第九节吉安淡陂村

第六章湖北

黄陂大余湾村

第七章福建

第一节南靖石桥村

第二节连城培田村

第八章湖南

第一节岳阳张谷英村

第二节江永上甘棠村

第九章山西

第一节沁水西文兴村

第二节介休张壁村

第三节闻喜裴柏村

第四节阳城郭峪村

第十章陕西

韩城党家村

第十一章北京

门头沟爨底下村

第十二章广东

第一节三水大旗头村

第二节东莞南社村

第三节中山翠亨村

历史文化名村

参考书目

跋

前言

中华大地上有许多数百年或千年古村落，不但人丁兴旺，而且历来人才鼎盛，这些村落至今生机盎然，是因为先祖谨慎择址布局，符合中国风水学理论所致。这些古村落就是风水学最佳的明证。

最早为风水下定义的是晋朝郭璞，他在传世名著《葬书》中说：

气，乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。

清朝范宜宾在《地理风水法窍》一书中，注《葬书》云：

无水则风到而气散，有水则气止而风无，故“风水”二字为地学之最重。其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等……得水者，水龙法也，藏风者，山龙法也。

风水术千门万派，众说纷纭，但一致的看法是，风水最重要的是选择藏风聚气之处。《阳宅统楷》曰：

阳宅一节，持论原多，或谓宅有东西，二者不可相犯，或谓开门宜在生旺方，不可在休囚方，或专论宫星或独崇卦数，从未有撮其至理者。殊不知，所极重者藏风而已，所必贵者聚气而已。

因此，择居必择藏风聚气之处。《阳宅统楷》云：

何以藏风？何以聚气？乃为垣周四外，宅居其中，……即瑞气无从而泄，霭霭乎，如祥云之捧日，绕绕乎，若众星之拱辰，观此，可卜为吉宅。

清朝中兴名臣曾国藩特别喜欢藏风聚气、山环水抱之地，他在道光二十七年(一八四七年)的家书中说：

老秧田背后三角蚯，是竹山至我家的大路，男曾对四弟言及，要将路改于坳下，并在坛香嘴那边架一小桥，由豆土排横穿过来，其三角蚯则多种竹树，使上接新塘坳大枫树，下接坛香嘴……

如此，包裹甚为完紧，我家之气更聚，望堂上大人细思。两年后，也就是道光二十九年，他在家书中道及：

四位老弟足下：

九弟生子大喜，敬贺，敬贺，自丙午年后，我家已添三男丁，我则升阁学，升侍郎，九弟则进学补廪，其地之吉，已有明效可验。

我平日最不信风水，而于朱子所云：“山环水抱”、“藏风聚气”二语，则笃信之。

曾国藩虽然说他不信风水，但是由于他深信朱子所说的“藏风聚气”、“山环水抱”为好地，所以他建议改善老家的风水，事后，他果然印证了这个理论。

中国古代民居或村镇或城市的择址、环境的优选、生态景观的塑造，都必须选择充满“生气”或所谓藏风聚气之地。

好风水并非仅是风景秀美之处，而是人与宇宙和谐的环境。

好的风水讲究藏风聚气，在《葬书》中对藏风的环境具体要求如下：

宛委自复，回环重复。……欲进而却，却止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。

意思是说，藏风聚气的风水之地要山岭宛转迤逦，或顺或逆，迂回盘绕，层层拱卫。向前拥簇而不僭逼，能够聚止而不陡急。来山凝结，止而聚集，阴阳调和。土层高厚，聚水深沉，草木茂盛。总之，这是一个群山环绕，流水弯弯，山岭回环，草茂林盛的生机盎然之地。

中国许多家族开基都是选择背山面水、山环水抱充满生气之地。衡阳《汤氏五修谱》记述其居址形势：

自白石峰抽脉，过檀山冲大水江车峰坳，趣水木芦鞭，结金星峦头，由左抽脉跌下，穿大田坳上，……前拱白石三台星，后枕大霞，左倚仙女，又靠峋嵝，岳水环绕，岳灵萃聚。徽州《尚书方氏族谱》记载的居址：

慕山水之胜而卜居焉，……阡陌纵横，山川灵秀，前有山峰耸然而特立，后有幽谷窈然而深藏，左右河水回环，绿林阴翳。

福建《蒲田浮山东阳陈氏族谱》记述其居址形胜时曰：

东阳发脉囊山隐伏而来，至吴塘始露奇顶，木兰使华陂水迤逦入怀，缠绕青龙方位，右去处得东阳桥一砥沟西奴仆水口，回抱有情。至西漳村，又缠玄武，会青龙入海，作腰带状，壶山秀拱于前，真文明胜地也。

徽州《弯里裴氏宗谱》记载：

鹤山之阳，黟北之胜地也，面亭子而朝印山，美景胜致，目不给赏，前有溪，清波环其室，后有树，葱茏荫其居，悠然而虚，渊然而静，……惟裴氏相其宜，度其原，卜筑于是，以为发祥之基。

《衡阳左氏家集》记其左氏先祖择居：

……沿冈而北，蒸水宫之如带。沿冈而南，林木掩映如画，清初余祖子申公迁冈下，而筑庐于其南，小阜环之，形如长构，日此真燕窝矣！故名燕窝山，庐前小溪屈曲。……山川秀发，哲人所都。衡阳《刘氏族谱》述其先祖择居之地：

吾宗之宅，是王江也。东杏岭突起平地，翠屏百尺；西城冈枕两溪，蜿蜒耸峙；左则泸溪之流合于王江，清浊分乎汀渚之间，……绿畴白水，称沃土焉。……马岭峰卉木葱倩，夕樵言归，……隔江上湖之洲，土衍草肥，牧笛横秋，与王江潭浦渔歌互答。

中国风水学认为，山环水抱必有气，这是古人在长期观察山与水之后，总结其经验得出的结论。

中国历史文化名村，由中华人民共和国建设部和国家文物局共同评定，通常和中国历史文化名镇一起公布。第一批，二00三年十月八日公布，共十二处；第二批，二00五年九月十六日公布，共二十四处。这些历史文化名村、名镇，在当初择址布局时就符合风水理论，或是经过改善风水后使其符合风水理论，因此能够经历千百年的沧桑遗留至今。

在风水理论的指导下，村落选址布局注重物质和精神上的双重需求，有科学的基础和很好的审美观念。古人以崇尚自然、珍惜自然、合理利用自然的态度，择宜居之地。高度重视并尊重自然生态环境的内在机理和自然规律，以珍惜土地、重山水、保林木、巧用自然能源的原则，村落选址大都利用天然地形，依山傍水，枕山环水，背山面水，负阴抱阳，随坡就势；大都选择在山谷内相对开阔的阳坡或山侧南向缓坡上。遵循“阳宅须教择地形，背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”的模式。古村落的选址方式，充分体现了利用自然环境、营造适宜的聚居环境；充分体现着节约不可再生的土地资源；充分利用自然、装点自然和融合自然，而且满足人们的居住和心理要求；注重环境和资源容量，保持适度的聚居规模。保存到现在的古村落多为聚居形态，多沿山势、水势布局，灵活多样，整个村落的轮廓与所在的地形、地貌、山水等自然风光取得和谐统一，但每个村落都有着浓厚的地方特色。不能不说中国古人所创造的风水学，确实是人类生存的智慧成果。

古村落的选址、定位和土地使用、分区安排上都注意因地制宜，以充分发挥自然潜力，以人活动的多种功能需求合理确定土地使用量、强度及特质。同时也从人与人、人与社会的活动需求和人精神审美及文化的需求，构建与自然保持协调的民居、街巷、广场、活动中心等物质和精神空间体系，创建人与自然、人与社会和谐有机的整体环境。

中华大地上尚有许多遗存的古村落，神秘、秀美。因为古老而神秘，因为山美、水美、人美、村美、田野美，可谓处处秀美。未经开发的原汁原味的古村落，因年代久远而风雨剥蚀，常常被历史尘封而深藏不露。

风水意象在古村落文化中表现十分突出。风水是一门独特的中国文化景观，在数千年的文明发展历程中，风水是中国人追求理想环境的代名词，是中国传统的人居环境观，也是人们物质和精神方面的需要，是自然与精神和谐的景观意象。一方面，风水关注于人与环境的关系，强调以自然为本，人类只有选择合适的自然环境，才有利于自身的生存与发展。另一方面，风水也关注于人们的传统文化、民俗观念和审美情趣等精神文化的和谐。

古人讲究天人合一、讲究顺应自然、讲究耕读写意、讲究寄情山水、讲究风水布局，这才使古村落能成为今天文化旅游的宝贵资源。

古村落的保护与开发，在旅游潮中渐渐成为一个热点。今天的保护和开发，应该说是在经济利益驱动下提供给传统文化复兴的一次历史机遇，值得欣慰。但是在保护和开发的同时，如果能够深入研究古人在风水布局上的用心，一定可以给后人更多的启发。

本书介绍了五十多个中国古村落与风水的关系，在多如繁星的古村落中，这只是寥若晨星，希望能够抛砖引玉，使更多的同好有更深入的研究，写出更多、更好的作品。

后记

中国现存的千古村落，包括已公布的中国历史文化名村，许多都是名人后裔的聚居地：如诸葛亮后裔聚居浙江兰溪诸葛村、谢灵运后裔聚居浙江楠溪江流域古村落、欧阳修后裔聚居江西吉安钓源村、柳宗元后裔聚居山西沁水西文兴村。

这些村落布局形形色色：如浙江永嘉苍坡村的笔墨纸砚文房四宝形、永嘉岩头村七星八斗形、永嘉蓬溪村笔人砚池形、永嘉芙蓉村七星八斗形、泰顺山茶岚村的莲花形、武义俞源村的太极星象形、宁海前童村的九宫八卦形、兰溪诸葛村的八卦形、建德新叶村的文笔蘸墨形、安徽黟县西递村的船形、黟县宏村的牛形、歙县呈坎村九宫八卦形、歙县昌溪村蝶形、绩溪坑口村船形、绩溪石家村棋盘形、祁门渚口村铜锣形、江西婺源豸峰村铜锣形、吉安钓源村太极八卦形、吉安濮陂村船形、广东东莞南社村合掌形。

村落能够存在千百年，往往是由名风水师选址布局：如江西乐安流坑村由杨筠松、曾文迪，婺源江湾村由何令通，浙江建德新叶村由金仁山、浙江武义俞源村由刘伯温、安徽黟县宏村、屏山村由何可达、浙江永嘉苍坡村由李时日、浙江永嘉岩头村由李自实，还有许多村落的始迁祖或历代祖先就精通风水，经由这些名师精心规划，结果后裔昌盛，人才辈出，可以说是风水的经典杰作。

　　中华大地上有许多数百年或千年古村落，不但人丁兴旺，而且历来人才鼎盛，这些村落至今生机盎然，是因为先祖谨慎择址布局，符合中国风水学理论所致。这些古村落就是风水学最佳的明证。　　本书介绍了五十多个中国古村落与风水的关系，在多如繁星的古村落中，这只是寥若晨星，希望能够抛砖引玉，使更多的同好有更深入的研究，写出更多、更好的作品。　　中国现存的千古村落，许多艘是名人后裔的聚居地，布局形形色色，有文房四宝形、布七星八斗形、莲花形、太极星象形、九宫八卦形、船形、牛形、碟形、棋盘形、铜锣形、合掌形等。　　这些村落兴隆昌盛，人才辈出，往往是由风水师选址布局，或有许多村落的始祖或历代祖先精通风水。【作者简介】　　张觉明，台湾风水大师，精通中国风水学，师承代表中国风水学数千年来最高成就的三元无常派，并身兼八宅派和三元派之长。曾任台湾区域发展研究院研究员、公关公司企划经理、纸媒总编辑、专栏主笔，现为自由作家、企管顾问、风水顾问。在台湾出版风水作品十五邵，其他作品三十余部。