契嵩佛学思想研究

浙江文化研究工程成果文库总序

前言

第一节契嵩佛学思想研究的现状

第二节研究契嵩佛学思想的方法

第三节本书的结构与主要观点

一、本书的结构

二、本书的主要观点

第一章契嵩其人及其佛学使命

第一节师承关系

一、于洪■禅师处“无所契悟”

二、得法于洞山晓聪

三、云门法系与云门遗韵

第二节性情与志趣

一、峻严乎?温密乎?

二、“余嗜山水甚也”

三、崇尚“清谈”

四、“人世间闲为第一”

第三节著述与交往

一、著述

二、交往

第四节时代与回应

一、入宋以来之政治与经济

二、入宋以来之佛教政策

三、入宋以来之佛教

四、入宋以来之儒学

五、回应时代：契嵩佛学思想的使命

第二章拒佛与反拒佛：持久的较量

第一节拒佛与反拒佛：简短的历史回顾

一、两汉时期之拒佛与反拒佛

二、魏晋南北朝之拒佛与反拒佛

三、隋唐时期之拒佛与反拒佛

第二节“当代”拒佛者面面观

第三节对拒佛者的责难

第三章“儒佛一贯”说(上)

从“义理”的角度看

第一节备赞儒家经典

第二节“《中庸》几于吾道”

第三节《洪范》之“五福六极”关乎佛氏之“三界”

第四节“拟儒《孝经》，发明佛意”

第五节“五常”与“五戒”“异号而一体”

第六节亦儒亦佛的心性论

一、论心性

二、论性、情

第四章“儒佛一贯”说(下)

从“治事”的角度看

第一节“佛之道与王道合也”

第二节广论“王道”

一、“大政”与“至政”

二、“道德”与“教化”

三、“赏罚”与“刑法”

四、“问兵”与“问霸”

五、“君子”与“小人”

第三节治心、治出世与治世

第五章“佛道一贯”说

第一节“佛道一贯”与“儒佛一贯”

第二节老庄之“道”与佛门之“道”

第三节“释老之徒以无为见性”

第四节“归根复命”与“妙观色空”

第六章厘定禅门宗祖

第一节厘定禅门宗祖的缘由

第二节印土“二十八祖”说

第三节中土“六祖”说

一、达摩

二、慧可

三、僧璨

四、道信

五、弘忍

六、慧能

第七章“禅教一致”说

第一节“禅”、“教”界说

第二节“(禅)意在教外，(禅)事指教内”

第三节“禅摄一切”：以禅融教

第八章“顿渐一致”说

第一节“顿”、“渐”界说

第二节“预顿而闻渐，预渐而闻顿”

第三节“儒以佛之权者教人以渐”

第九章“真心”一元论：圆融的本体论依托

第一节“真心”说

一、“心”之分类

二、“真心”的诸多规定性

第二节“一妙心而统乎三法”

第三节“圣人百家，心一迹异”

第十章契嵩佛学思想的特征、影响及其历史地位

第一节契嵩佛学思想的基本特征

第二节契嵩佛学思想对后世佛学的影响

第三节契嵩佛学思想对宋明儒学的影响

第四节契嵩的历史地位

从佛教史的角度看

一、倡“佛儒一贯”说的中坚

二、振兴禅宗的大德

附录一契嵩年谱

附录二镡津明教大师行业记

附录三辅教编

阅读与参考书目

索引

人名索引

词语索引

后记

　　本书探讨了宋代高僧契嵩佛学思想形成的社会历史条件及个体因素，剖析了契嵩的“儒佛一贯”说、“佛道一贯”说、“禅教一致”说和“顿渐一致”说，归纳了契嵩佛学思想的特征、影响及其历史地位。【作者简介】　　陈雷，男，汉族，1965年6月生，祖籍江苏省泗阳县。哲学博士，副教授。现任职于浙江理工大学法政学院。曾在《浙江社会科学》、《浙江学刊》、《南京社会科学》、《当代中国哲学学报》、《普门学报》等海内外刊物上发表文章多篇。