论后现代主义对科学与启蒙精神的批判

序

导论

第一节 国内外研究综述

第二节 研究的目的和意义

第三节 研究思路和构架

第一章 批判的原因探析

第一节 批判思想的起源

第二节 对科学与启蒙精神的反思

第三节 对现代性的反思

第二章 对“元叙事”的批判

第一节 现代性与“元叙事”

第二节 科学、启蒙精神与“元叙事”

第三节 对“元叙事”的批判

第三章 对科学与理性的批判

第一节 对科学的批判

第二节 对理性的批判

第四章 对主体性的瓦解与人的解构

第一节 主体性：现代性的确证原则

第二节 对主体性的批判

第三节 现代人：从诞生走向死亡

第五章 后现代主义批判所遭遇的批判

第一节 现代主义与后现代主义的论战

第二节 后现代批判所存在的问题

第六章 对后现代主义批判的反思

第一节 批判的重要意义

第二节 批判的局限

第七章 后现代主义批判的中国影响

第一节 后现代主义在中国

第二节 批判对中国的影响

结语

参考文献

《论后现代主义对科学与启蒙精神的批判》是一部系统论述后现代主义批判科学与启蒙精神的著作。
　　后现代主义尽管孕育于现代性的内部，但又将其批判的矛头指向现代性。由于现代性是在科学与启蒙精神的哺育下成长和壮大起来的，因而没有科学和启蒙精神也就没有现代性。所以，后现代主义对于现代性的批判其实质就是对于科学与启蒙精神的批判。
　　在后现代主义看来，现代性作为一种“元叙事”，其实质就是一种启蒙叙事，而启蒙叙事许诺给人的就是一种关于自由、进步和人类解放的神话。由于这些神话是来自于启蒙思想家们对于科学和理性的盲目信仰，因而后现代主义者为了破除这种神话分别从不同的视角对启蒙思想家们关于科学与理性的认识进行了批判。相对于传统社会而言，现代社会的一大成就是发现了人并将人视为主体，然而，由于现代主体的实质是理性，因而主体性的发展并没有给真正现实生活中的人带来自由和幸福，所以后现代主义在对科学与理性进行批判的基础上进而解构了现代主体和现代之人。
　　尽管后现代主义对于科学与启蒙精神的批判存在诸多问题，但不可否认这种批判又具有非常重要的理论和现实意义。
　　《论后现代主义对科学与启蒙精神的批判》作者吴兴华不是仅仅停留于对文献资料的简单梳理，而是将重点放在问题的理论阐释上。