出版社:中国青年出版社
年代:2013
定价:38.0
在中国传统文化中朱熹的地位非同小可,如果将中国传统文化比喻为一条腾挪起伏的山脉,朱熹是最高级别的少数山峰之一。作为儒家巨子,朱熹融汇道释,新构体系,在诸多方面开拓创新,然而又谨慎地坚守着孔孟道统与文脉。朱熹理学有四大主干:天人论、在世论、心性论和礼乐论。这四大主干均属哲学本体论,然而美学本体论就附丽在哲学本体论上。在朱熹,当然并没有营造美学大厦的想法,但是他在建构他的哲学本体论时就随带将这个美学大厦建构起来了,只是这大厦是隐形的,不用美学的眼光去看不易发现。本书正是以天人论、在世论、心性论和礼乐论这四大理论为基柱,试着以美学的眼光去描摹朱子理学美学的大厦。
序
引言
第一章天人论:至诚无间与审美空间
第一节天:“粹然者”与“苍苍者”
(一)理:天的理想性
(二)气:天的生命力
第二节诚:天人合一的根本依据
(一)“有一条脉络相贯”
(二)“诚者合内外之道”
第三节思诚:“妙契一俯仰”之乐
(一)以“默”为特征的幽玄之境
(二)以“尽”为途径的思诚之道
(三)以“通”为表徵的经验融合
第二章在世论:人生中的醒觉和忧乐
第一节人生的觉解:“唤醒此心”
(一)“天何尝大,人何尝小”
(二)“诚而明,明而诚”
(三)“人心常炯炯在此”
第二节“畏天”和“乐天”
(一)“至亲至切”的敬畏情感
(二)“不忧不惧”的乐天情怀
(三)浩浩大化中“自有一个安宅”
第三章心性论:理欲圆通的中和之美
第一节天理人欲并不对峙
(一)“心”的位置在哪里?
(二)“情”的空间有多大?
(三)“欲”的指向是什么?
第二节理欲圆融如何可能
(一)私欲的澄汰
(二)情理的中和
第三节从自然之道到自由之境
(一)自然主义人性的偏颇
(二)“克己”的内在体验之路
第四章礼乐论:通往渣滓消融的和乐
第一节超验与经验的统一
(一)“礼者天理之节文”
(二)“画出一个天理与人看”
第二节天理与形式的契合
(一)礼乐形式的内在精神
(二)情理和欲望的精致化
第三节渣滓消融的自由与和乐
(一)礼:从“守”到“化”
(二)乐:从“悦”到“乐”
后记
本文试图探讨的就是朱熹理学思想的美学意蕴。
书籍详细信息 | |||
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出版地 | 北京 | 出版单位 | 中国青年出版社 |
版次 | 1版 | 印次 | 1 |
定价(元) | 38.0 | 语种 | 简体中文 |
尺寸 | 26 × 19 | 装帧 | 平装 |
页数 | 印数 |
天地与我默契是中国青年出版社于2013.8出版的中图分类号为 B83 ,B244.75 的主题关于 朱熹(1130~1200)-理学-美学思想-研究 的书籍。