圆融二谛

序

绪论

第一章 神明不灭：形上哲学的置建

第一节 神明之界定

第二节 返性去昧

第三节 神明成佛

第二章 希圣希贤：修养境界的追求

第一节 修养德目

第二节 修养方法

第三节 修养境界

第三章 人间净土：治国理念的推宸

第一节 推行仁政教化

第二节 推广修身理念

第三节 实践人间净土

第四章 三教同源：三教思想的依据

第一节 三教活动之比较分析

第二节 对儒、释、道三教的促进

第三节 对儒、释、道三教的会通

第五章 历史与理解：梁武帝思想的历史文化意义

第一节 梁武帝思想的历史理解

第二节 三教思想的文化意蕴

结论

主要参考文献

后记

如果说对梁武帝作为帝王的行为还存有争议的话，那么对他在文化学术方面的作为则肯定的比较多。确实，据《梁书·武帝纪》和《隋书·经籍志》等记载，梁武帝一生在儒学、佛学、道学、经学、文学、史学等方面都有著述，还主持编撰了儒家经典的注疏，曾著有《孔子正言》、《老子讲疏》、《中庸讲疏》、《通史》、《周易讲疏》、《尚书大义》、《礼记大义》等诸多著作，“尤长释典，制《涅槃》、《大品》、《净名》、《三慧》诸经义记，复数百卷。听览余闲，即于重云殿及同泰寺讲说，名僧硕学、四部听众，常万余人”②。
对于梁武帝这样一位在历史上曾留下过重要影响的历史人物，海内外学术界的研究却很不充分，系统全面研究其思想的著作更没有出现。可喜的是，李晓虹的博士论文以魏晋南北朝儒、佛、道三教关系为背景对梁武帝的思想作了较为全面的深入研究，弥补了学术界这方面研究的不足。