田园诗与狂想曲

序言：“前近代”研究的当代意义

绪论：农民、农民学与农民社会的现代化

第一章欲识庐山真面目什么是封建社会

一、“农民(peasant)”与封建社会

二、“似乎不成问题”的问题

三、从一场争论谈起

四、马克思的封建社会观怎样变成农民的封建社会观？

第二章羌笛声中杨柳怨旧关中小农社会分析

一、封建社会的“关中模式”

二、关于“关中无地主”

三、关中无租佃

四、关中有封建

第三章问渠哪得浑如许、“关中模式”的社会历史渊源与宗法农民研究中的理性重构

一、民国中前期的关中模式

二、清初以来的关中模式

三、长畛、土地流通及其他

四、“自然经济的经营地主”与“过密化”问题

五、关中模式的若干背景

六、关中模式的经验意义与逻辑意义

第四章束缚与保护的协奏曲封建关系的三要素

一、自然经济与“命令经济”

二、宗法共同体的“公”与“私”

三、人身依附关系：强制的与“自愿”的不自由

四、束缚与“保护”：一张恢恢天网

第五章“朱门”之外有平均，“冻死骨”中无分化宗法时代的社会分层

一、等级分化与阶级分化

二、宗法小农的分化与“恰亚诺夫循环”

三、宗法式社会的分化模式及其定量分析

第六章“自由封建主义”质疑中国封建社会特点问题

一、“亚细亚生产方式”、“商业资本主义”与“自由封建主义”

二、家-国一体的宗法共同体与“私有财产”

三、“伪商品经济”与租佃制

四、封建共同体的三种形式我国封建人身依附关系比西方中世纪“松弛”吗？

五、“抑兼并”仅仅是一种“欺骗”吗？

第七章农民的塞文与农民的万代农民在封建社会中的位置

一、农民的“两重性”质疑

二、挣脱束缚的私有者一一农民的革命性

三、渴求“保护”的共同体成员农民的保守性

四、宗法农民的“阶层”亚等级分析

五、既是动力，又是对象农民与民主革命

第八章“难对付的阶级”及其心态宗法农民文化的社会整合

一、“东方型嫉妒”及其他种族文化观与社会文化观

二、阿Q的劣根性是赵太爷教育出来的吗？宗法共同体文化整合中的农民文化

三、“都市里的村庄”为什么城里人比农民有更多的“农民意识”？

四、农民文化与“有文化的农民”从中国知识分子传统心态谈起

第九章“天有万物与人。人无一物与天”“具体农民”与“抽象农民”的二重价值系统

一、宗法农民社会价值取向的二重性

二、“天有万物与人，人无一物与天”关于“农民领袖反农民”问题

三、“农民民主主义”与近代民主制度的不同价值论基础

第十章人性的萎缩与人情的膨胀农民文化的伦理观探析

一、人性与人情

二、“贫农的性自由”与礼教的性禁锢

三、“人情同心圆”与农民社会的信息传播模式

四、“家族凝聚力”之谜

五、“人情同心圆”的消解与亲缘组织的“现代化”

第十一章非理性种种农民思维方式探析

一、中国文化是一种“理性文化”吗？

二、“理性的小农”与农民的非理性

三、宗法农民非理性的各种类型

第十二章农民的过去、现在与未来古典小农与古典文明

二、“五月花精神”与“美国式道路”

三、广义民主革命与农民国家的社会主义改造

四、严重的教训

五、世界“后现代化”时代的农民改造问题与社会主义民主革命的两种前途

结束语从田园诗到狂想曲

　　秦晖教授，可说是当下中国为数不多的既有学术良知、又有学术深度的学者之一，十几年来一直提倡“研究中国的真问题”，并身体力行之；他的文章有如黄钟大吕，质地坚实而文字不失通俗，在学术界和读者当中的名声也是“如雷贯耳”。　　本书是他的代表作之一。有人称它是“中国农民学的开山之作”，有人说它是最近60年里中国学术的巅峰之一，有人把书里的观点一条一条摘抄出来，奉为不刊之论，更多的人则把它视作秦晖先生的成名之作、学术上的奠基之作，一致惊叹它的那些不随时光褪色、依然深刻的洞见。撇开成书时间不说，即使是从初版到现在，10多年过去了，书里提出的问题仍然尖锐，很多论断仍然发人深省，这本书所达到的学术高度，仍然是“等待被超越”。