主体形而上学批判与马克思的“主体性”思想

导言 第一章 主体形而上学批判：当代哲学的一个重大理论课题 第一节 主体性与主体形而上学 1.何为主体性 2.主体形而上学的内涵 第二节 主体形而上学与“主体性”的困境 1.单向化的主体性 2.实体化的主体性 3.非历史化的主体性 第三节 当代哲学对主体形而上学的批判 1.主体性的黄昏——一种消解主体性的态度 2.主体性的黎明——一种重建主体性的态度 第四节 马克思哲学的独特立场：具体主体性的建构 第二章 “实践活动”中的人及其对“单向化主体性”的超越 第一节 主体形而上学视域里的“单向化主体性”

导言 第一章 主体形而上学批判：当代哲学的一个重大理论课题 第一节 主体性与主体形而上学 1.何为主体性 2.主体形而上学的内涵 第二节 主体形而上学与“主体性”的困境 1.单向化的主体性 2.实体化的主体性 3.非历史化的主体性 第三节 当代哲学对主体形而上学的批判 1.主体性的黄昏——一种消解主体性的态度 2.主体性的黎明——一种重建主体性的态度 第四节 马克思哲学的独特立场：具体主体性的建构 第二章 “实践活动”中的人及其对“单向化主体性”的超越 第一节 主体形而上学视域里的“单向化主体性” 1.单向化主体性及其“单极化”原则 2.“单极化”原则及其“知性化”思维方式 第二节 以实践活动为基础的现实的人 1.从“感性存在”的人到“感性活动”的人 2.作为否定性统一体的“现实的人” 第三节 实践观点对“知性化”原则的超越 1.实践：一种功能统一性活动 2.实践与“现实生活世界”的形成 第三章 “社会关系”中的人及其对“实体化主体性”的超越 第一节 主体形而上学视域中的“实体化主体性” 1.实体化主体性及其“对象性”逻辑 2.“对象性”逻辑及其“意识内在性” 第二节 社会关系中的现实个人 1.人是一种社会存在物 2.人的发展与社会的发展 3.自由人的联合体 第三节 “社会关系”中的人对“对象性”原则的超越 1.以实践活动为基础的人与自然的统一 2.以实践活动为基础的人与人的统一 3.社会统一性的重建第四章 “历史生成”中的人及其对“非历史主体性”的超越 第一节 主体形而上学视域中的“非历史主体性” 1.非历史主体性及其人的“超历史性” 2.人的超历史性与“非历史性”原则 第二节 人的生成本性与人的历史性 1.人的历史生成性 2.人全面发展的历史性 第三节 历史性的人对“非历史性”原则的超越 1.以历史为载体的主体 2.人的主体性与历史的互动 第五章 主体形而上学批判与马克思的哲学变革 第一节 哲学范式的转换：从“意识哲学”到“实践哲学” 第二节 主体性的重构：从“抽象主体性”到“具体主体性” 第三节 人的重新理解：从“现成的人”到“生成的人”结语参考文献后记

本书深入西方哲学与马克思哲学发展史的内在理窟与思想脉络，结合现当代哲学界关于主体性问题的研究成果，阐明马克思哲学在“主体性”问题上的独特立场和基本观点，表明马克思哲学超越了包括近代主体形而上学在内的整个西方传统形而上学思维方式，确立了一种具体的、历史的、唯物的、复调的、鲜活的真实主体性，而非抽象的、静止的、思辨的、单调的、凝固的伪主体性；马克思哲学据此在对传统主体形而上学的解构过程中重构了主体性，完成了对传统主体概念的批判和扬弃。