先秦儒家的专制主义精神

绪论第一章 概念分析：专制的内涵与外延 第一节 专制是什么 第二节 专帛不是什么第二章 朝圣的旅程：儒学的历史与逻辑 第一节 孔子：人间秩序的重建者 第二节 思孟学派与《易传》：通向绝对者之路 第三节 荀学：专制王权的入世宣言 第四节 董仲舒：儒学的意识形态化 第五节 宋明理学：最后的献祭第三章 向绝对者的投诚：儒家的价值取向 第一节 被给予的尊严：道德主义的实质 第二节 吞噬星光的黑洞：真善美的统一 第三节 归依与献祭：仁义礼智信第四章 绝对者的话语：儒家的语境、语法、词根与修辞

绪论第一章 概念分析：专制的内涵与外延 第一节 专制是什么 第二节 专帛不是什么第二章 朝圣的旅程：儒学的历史与逻辑 第一节 孔子：人间秩序的重建者 第二节 思孟学派与《易传》：通向绝对者之路 第三节 荀学：专制王权的入世宣言 第四节 董仲舒：儒学的意识形态化 第五节 宋明理学：最后的献祭第三章 向绝对者的投诚：儒家的价值取向 第一节 被给予的尊严：道德主义的实质 第二节 吞噬星光的黑洞：真善美的统一 第三节 归依与献祭：仁义礼智信第四章 绝对者的话语：儒家的语境、语法、词根与修辞 第一节 没有缝隙的世界：大一统宇宙的图式 第二节 主动的被动：儒家的语法 第三节 权力的词根：“中”、“和”观念的实质 第四节 对象化的技术：儒家的修辞第五章 真理的生产与权力的生产 第一节 事君以道：交易者与合伙人 第二节 志道与弘道：权力资本（真理）的生产与维护 第三节 学以致道：战斗的阵地与秩序的生产第六章 礼乐教化与民为本：专制秩序的建构方略 第一节 礼：专制王权的解码器 第二节 乐：专制王权的催眠术 第三节 专制王权的编程机制 第四节 民本与君本第七章 自我主体的沦丧 第一节 类人：个体的消弭 第二节 关系中的存在：自我的确立与沉沦 第三节 被统筹的存在第八章 语言清洗与意识过滤：专制权力的营卫功能 第一节 语言清洗 第二节 意识过滤综论参考文献后记

追求整体性、总体性、同质性和集体主义的传统文化在精神上就是专制主义的。作为中华民族进入和改造世界的主要方式，作为民族文化心理结构的形成之力，作为专制王权的构成机制和营卫功能，作为专制王权政治的操作理论，儒学凝聚和凸显了我们民族的根本价值，一开始就带有强烈的实践倾向，全面参与到了权力机制的建构之中，因而全息地带有专制主义的元素，不可能像新儒家认为的那样，能够从中“开出”民主制度或挖出民主的“种子”——儒学既不是专制权力的替罪羊，也不是民族荣耀的图腾柱。