中国凤文化

龙凤并举承古开新写在前面

第一章风之源

一、源于何

1、鸡

2．鹰

3．燕

4．乌

5．鹳

6．鹤

7．鹑

8．鸿

9．孔雀

10．鸳鸯

11．鸵鸟

12．蛇

13．鱼

14．龟

15．虎

16．龙、麒麟

17．太阳

18．风

二、如何源

1．源之时

2．源之思

3．模糊集合

4．多元与一

第二章风之流

一、原凤期

1．高庙文化凤

2．赵宝沟文化凤

3．河姆渡文化凤

4．仰韶文化凤

5．良渚文化凤

6．红山文化凤

二、夔凤期

l、夏代凤

2．商代凤

3．西周凤

三、美凤期

1．春秋战国凤

2．秦代凤

3．汉代凤

四、瑞凤期

1．魏晋南北朝凤

2．隋唐凤

五、金凤期

1．宋元凤

2．明清凤

六、新凤期

七、域外凤

第三章风之祖

一、太昊

二、少昊

三、炎帝

四、舜帝

五、商族

六、周族

七、秦人

八、楚人

第四章风之族

一、家族

1．凰

2．鸾

3．■■

4．赤凤

5．丹凤

6．白凤

7．黑凤

8．彩凤

二、民族

1．壮族凤

2．畲族凤

3．白族凤

4．傣族凤

5．苗族凤

第五章风之神

一、凤与宗教

1．凤与原始宗教

2．凤与道教

3．凤与佛教

二、凤的神性

1．向阳

2．喜火

3．达天

4．自新

5．秉德

6．兆瑞

7．崇高

8．好洁

9．示美

10．喻情

11．成王

第六章凤之俗

一、凤姓名

二、凤饮食

1．菜肴

2．烟酒

3．药茶

4．果品

三、凤服装

四、凤舟赛

五、龙凤配

第七章凤之迹

一、凤山

二、凤原

三、凤台

四、凤泉

五、凤池

六、凤河

七、凤桥

八、凤楼

九、凤亭

十、凤城

十一、凤树

十二、凤竹

十三、凤花

第八章凤之艺

一、凤雕塑

二、凤书画

三、凤音乐

四、凤舞蹈

五、凤戏剧

六、凤书刊

七、凤建筑

第九章风之魂

一、凤与民族品格

1．求明

2．献身

3．负任

4．敬德

5．尚和

6．爱美

7．重情

8．惜才

二、凤文化的精髓

附录为了和美的世界

前言

2006年12月初，上海某报发表了“专家建议不再以龙作为中国形象标志”的报道，相关网站转发后，立即引起方方面面的广泛关注，90％以上的网民表示反对。我在接受光明日报记者采访时，也明确指出：“龙的标志地位不可动摇，但可以龙凤并举”。“我们民族创造和选择龙(当然还有凤)这样的文化符号，花了七八千年甚至上万年的漫长时光，它凝结、寄托着历朝历代、亿万中国人的智慧和理想，体现着五分之一地球人的心理认同。不说放弃了可惜，事实上也放弃不了”(《光明日报》2006年12月5日)。

我为什么要提“龙凤并举”呢？第一，我们知道，新石器时代是中华文明的起源期和中华民族的形成期。在和这个时代相对应的高庙文化、赵宝沟文化、河姆渡文化、仰韶文化、良渚文化、红山文化、大汶口文化、龙山文化、石家河文化等区系类型文化中，我们都再次看到了凤凰美丽的身影。中华文明的核心体系和中华民族的主体是在这各大区系、众多类型文化的交汇影响、彼此融合中逐步形成的。

而凤与龙一样，显然是这个过程的参与者、伴随者、见证者和标志者。

第二，同龙崇拜一样，凤崇拜也渗入到了中华民族的始祖崇拜之中。现在，无论学界和民间，大家一般都认同伏羲和女娲是“龙祖”的说法，所谓“龙的传人”实源于此。而其实，伏羲和女娲既是“龙祖”也是“凤祖”古籍载二人都是“风”姓，而“风”与“凤”在远古时期具有同一性，凤既是太阳之神，也是司风之神，凤字的发音就来自风声。在中华民族的远古先祖中，少吴是明确崇凤的，炎帝、黄帝、蚩尤、舜帝，既崇龙也崇凤；随后的夏族主要崇龙，商族则主要崇凤，而周、秦、汉，都是既崇龙也崇凤。

所以，完全可以说，中华儿女是人文意义上的“龙凤传人”。

第三，尽管龙和凤都是中华民族的广义图腾、精神象征，也是海内外华人普遍认同的文化标志和情感纽带，然而，自古以来，除了个别时期，凤的地位和风光的程度一直不如龙。其原因在于，秦汉之后，专制帝王把龙拿去做了自己的比附象征物，而中国的帝王，除了武则天之外，全是男性。所以，可以说，龙凤的地位和风光程度之差，是由以男性帝王为标志的男权社会造成的。如今，专制帝王已退出历史舞台，龙和凤都以吉祥物的面貌和身份回到民间，而我们的社会也在大力倡导男女平等，这便为龙凤“平起平坐”提供了可能。

第四，作为传统文化的两翼，龙和凤从两个不同的方面展现着中华文化的基本品格：龙代表着合力奋进、刚健有为的一面；凤则代表着和美仁爱、灵慧福生的一面。如果再精粹一些，可以这样说：龙文化的精髓是“合力”，凤文化的精髓是“和美”。自远古到当今，龙凤习俗都因体现着“阴阳和谐”的理念而互渗互补、相辅相成。

所以，我认为，在龙的标志地位不可动摇的前提下，完全可以做到龙凤并举。当前，国家在倡导和谐文化，而以“合力和美”为精髓的龙凤文化与和谐文化具有本质上的一致性。龙凤文化既可以为和谐文化、和谐社会提供民俗基础、智慧参照和精神支持，也可以作为和谐文化、和谐社会的象征和载体承古开新。

以上是我在书前主要想说的话。之外，还需要向读者说明的是，本书是以拙作《凤图腾中国凤凰文化的权威解读》(中国和平出版社2D06年版)为基础，经过拓展内容和改变体例完成的，尽管有新写的章节，行文中也多有增添和删改，对一些新材料，如湖南洪江高庙文化陶器凤纹、内蒙古赵宝沟文化凤型陶杯，和一些新观点，如“竞和”、“赢和”等，都尽可能地做了考察、吸纳和阐述，但整体上讲，依然有不少内容来自《凤图腾》。文化研究是一个渐进累积的过程，《凤图腾》凝结了我十多年研究凤凰文化所取得的成果和心得，短时间内想全面地超越，对非天才的我来说，几乎是不可能的。

文化是一条河，需要不停地流动和不断地吸纳泉溪雨雪才有活泼的生命和广阔的前途，所以，如果能得到来自读者朋友的批评、匡谬，以及新的资料和建议，我会很高兴。

庞进2006年12月9日

　　凤凰和龙一样，是中华民族不可多得的广义图腾、精神象征、文化标志和情感纽带。本书从凤之源、凤之流、凤之祖、凤之族、凤之神、凤之艺、凤之俗、凤之迹、凤之魂等九个方面，对凤凰文化进行了多维度的考察，具有既注重理论性、系统性，又注重可读性和资料性的特点。　　龙凤文化是中国传统文化的两翼，它们从两个不同的方面展现中华文化的精神，如果从龙凤文化原初的象征拓展开去，是不是可以将它们的文化含义排成两个相对的系列：龙：天、帝、父、权利、凶悍、战斗、伟力、进取、崇高、威严、至尊等等；凤：地、后、母、幸福、仁慈、和平、智慧、谦让、优美、亲舍、至贵等等。龙凤的精神其实也可以乾坤二卦来象征：乾卦的精神是“天行健，君子以自强不息”。坤卦的精神是“地势坤，君子以厚德载物”。龙代表中华民族刚毅、进取、万难不屈的一面：凤则代表中华民族仁慈、宽厚、智慧灵动的一面。龙凤文化相对、互补、相渗、互含、合一，演化出中华文化的大千世界。可以说，在龙凤身上，寄寓了中华民族自帝王将相到市井百姓、农家小院全部的人生理想。龙与凤像两面鲜亮的旗帜，高扬在中华民族漫长的艰难奋进的历史征途上。作者简介：　　庞进著名龙凤文化研究专家、作家。中华龙文化研究中心主任，中国作家协会会员，中国民俗学会会员，中国民间文艺家协会会员，陕西省社会科学院特约研究员，陕西现代文学学会副会长，西安日报社高级编辑。1988年起从事龙凤文化研究，其成果在海内外影响深远。著作有散文集《兵马俑狂想》、《慧雨潇然》、《灵树婆娑》(获中国首届冰心散文奖)《大悟骊山》；专著有《龙的习俗》、《八千年中国龙文化》、《创造论》、《呼风唤雨八千年中国龙文化探秘》、《中国的图章说龙谈凤话麒麟》、《龙起东方庞进世纪龙文新作》、《博大精新龙文化一以浙江龙游为例》、《凤图腾中国凤凰文化的权威解读》、《龙子龙孙龙文化》等，在国际互联网上创建并主编有“中华龙凤文化(WWW．100ngfeng．com)”网站。