文化融合与延续

绪论

第一节 藏传佛教简述

第二节 选题动机及研究内容

一、选题动机

二、研究内容

第三节 国内外研究回顾

一、国外研究状况

二、国内研究状况

第一章 藏传佛教传入西夏的条件及年代

第一节 党项与吐蕃的历史渊源

一、早期交往

二、互通婚姻

三、佛教交流

第二节 吐蕃对河西的长期统治与藏传佛教的传播

第三节 吐蕃、回鹘对党项的影响

一、凉州吐蕃政权对党项的影响

二、回鹘政权对党项的影响

第四节 河湟吐蕃与西夏的关系

第五节 藏传佛教传入西夏考

一、对译自藏文经典的考证

二、对《华严忏仪》题记的考证

三、碑名的记述

四、对藏传绘画特征的考证

第二章 西夏藏传佛教寺院与僧人

第一节 藏传佛教寺院与石窟寺

第二节 藏族僧人的习俗及度僧

一、藏族僧人的习俗对西夏的影响

二、西夏度僧制度

三、对僧尼的监管

第三节 西夏高僧及其活动

一、帝师

二、国师

三、法师与禅师

四、未见有封号的僧人

第四节 藏族僧人对西夏的贡献

一、佛教方面

二、世俗方面

第三章 藏传佛教宗派与经籍在西夏的传播与影响

第一节 藏传佛教宗派在西夏的传播

一、噶当派（bka'-gdams pa）

二、噶举派（dkar-brgyud或bka'-bgyud）

三、萨迦派（sa-skya-pa）

四、宁玛派（mying ma-pa）

第二节 禅思想在西夏的发展

第三节 西夏藏传佛教典籍的来源及修习仪轨

一、藏传佛教经典来源

二、藏传佛教密宗经典

三、西夏僧人修习仪轨

第四章 藏传佛教信仰的大众化

第一节 观世音信仰及其经典的流行

一、观世音绘画

二、观世音经变

三、观世音经典

第二节 净土信仰及其经典的流行

一、阿弥陀净土信仰

二、东方药师净土信仰

第三节 佛顶尊胜的流行与文殊信仰

一、《佛顶尊胜陀罗尼经》的流行

二、文殊信仰

第四节 护法思想与北方天王信仰

第五节 礼佛斋忏思想的流行

第六节 《密咒圆因往生集》内容分析

第五章 西夏藏传佛教艺术

第一节 西夏藏式佛塔

一、藏式佛塔的类型与分布

二、多种功用的藏式佛塔

第二节 藏传佛教绘画

一、藏式佛画

二、曼陀罗画

三、法器和供品

第三节 藏式塑像及擦擦

一、塑像与雕像

二、擦擦

第四节 西夏藏传佛教艺术的特点

一、多文化的完美融合

二、世俗内容增加

三、色彩和金饰的使用

四、绘画内容简明

第六章 西夏藏传佛教对后世的影响

第一节 元明继续刊印西夏文大藏经

一、元代私人刊印西夏文佛经

二、元官方刊印西夏文佛经

三、明代刊印西夏文佛经

第二节 西夏遗民的佛事活动对后世的影响

一、西夏遗民在河西的佛事活动

二、西夏遗民在藏地的佛事活动

三、西夏遗民在河北等地的佛事活动

四、西夏遗民在南方的佛事活动

五、宣政院供职的西夏遗民

六、西夏帝师对元代的影响

结语

参考文献

后记

《文化融合与延续：11-13世纪藏传佛教在西夏的传播与发展》从党项部落生活的地域，党项与吐蕃的历史渊源，西夏王国与周边吐蕃政权的关系，西夏境内民族成分，河西地区悠久的藏传佛教发展传统等方面入手，详细地分析了党项部落在内迁前就开始受到藏传佛教的影响，到西夏国建立后，卫藏地区的佛教再次兴盛，金刚乘密教得到很大发展，藏传佛教继续对党项人产生着影响，且非常深远。可以说藏传佛教在西夏得到一定程度的发展。寺院是信众礼佛和进行法事活动的场所，书稿对传播藏传佛教的西夏寺院进行初步考证，并对藏族僧人在西夏弘传、翻译佛经和参加的法事活动进行阐述。藏传佛教发展到后弘期，因传承、修持密法的差异和依附不同地方势力，逐渐形成了很多宗派，为了弘扬教义和扩大自己的影响，不同宗派僧人纷纷来到西夏从事译经和各类佛事活动，不同宗派的思想在西夏都得到一定程度的传播。观音信仰在藏地十分兴盛，从西夏遗存物看，有关观音的经典和绘画丰富，礼佛忏悔思想流行，充分体现了西夏藏传佛教发展世俗化的特点，且佛教艺术具有不同民族文化杂糅的特点。西夏灭亡后，大量西夏遗民为元朝廷所重用，西夏遗民的佛教信仰和在不同地区的佛事活动也为元代藏传佛教的兴盛奠定了基础。西夏在藏传佛教的东传过程中起了积极作用。在论述西夏藏传佛教发展的同时，也不能忽视汉传佛教对西夏的影响，二者相互融合和吸收，可以说西夏藏传佛教既有显密结合的特点，又有汉藏文化相融合的成分。