《论语》的整体结构新解

序一

序二

自序

前言

一、对《论语》整体结构的研究综述

二、概述《论语》的整体结构与思想体系

三、《论语》整体结构的研究意义

学而篇第一

一、内圣学

二、外王学

三、功夫论

四、境界论

为政篇第二

一、工作的内容

二、工作的原则

三、工作要知人

四、工作的智慧

五、工作的组织关系

六、工作的思维方法

七、工作要发动群众

八、工作要靠变革与坚持

八佾篇第三

一、制度的破坏与挽救

二、对待制度的三种态度

三、制度的稳定性与变动性

四、制度的价值

五、制度的具体化

六、制度的规范性

七、制度精神

里仁篇第四

一、仁者的智慧

二、仁者与善恶

三、仁者与超越

四、仁者的志向

五、仁者的方法

六、仁者的责任

七、仁者的功夫

八、仁者的交往之道

公冶长篇第五

一、教育的基本手段

二、教育的目的

三、教育必须因材施教

四、教育的内容

五、教育成败的案例

六、教育的不同结果

七、教育的根本在于内省和自学

雍也篇第六

一、做事的三个环节

二、做事不能吝惜钱

三、做事的机遇与准备

四、做事的几种失败

五、做事需要人才

六、做事要正直

七、做事要高明

八、做事有空间

九、做事要靠智慧和规矩

十、做事成功的三个基本原则

述而篇第七

一、儒家论道

二、儒家行道

三、儒家学道

四、儒家传道

泰伯篇第八

一、领导者的基本素质

二、领导者的精神状态

三、领导者如何对待下属

四、领导者如何看待权位

五、领导者的工作节奏

六、领导者的核心职能

子罕篇第九

一、心性修养的本体论

二、心性修养的境界论

三、心性修养的功夫论

乡党篇第十

先进篇第十一

一、人才的基本特征

二、人才的境遇

三、人才的成长过程

四、人才的成就

五、人才的最高标准是圣贤

颜渊篇第十二

一、仁学

二、仁政

三、仁者政风

四、仁道与友道

子路篇第十三

一、领导者的基本业务与素质

二、领导者的政治策略

三、领导者的政绩时效

四、领导者的公共精神

五、领导者的政治技巧

六、领导者的人才观

七、领导者的组织关系建设

八、领导者的工作状态

九、领导者的军事才能

宪问篇第十四

一、干部的职业道德

二、干部的言行

三、干部的本职工作

四、干部的事业观

五、干部的忠诚度

六、干部的精神诉求

七、干部的谦卑品性

八、干部的身心和谐与调整

九、干部的道德在于坚持制度

卫灵公篇第十五

一、绅士的特征

二、绅士的社会交往

三、绅士的社会声誉

四、绅士的教养

季氏篇第十六

一、权谋与国运

二、权谋与友道

三、权谋的克制

四、权谋的替代

五、权谋的结局

阳货篇第十七

一、小人的所在

二、如何教化小人

三、小人的真实样子

四、如何看待小人

微子篇第十八

一、隐遁的意义

二、孔子如何隐遁

三、隐遁的害处

子张篇第十九

一、子张论学统

二、子夏论学统

三、子游论学统

四、曾子论学统

五、子贡论学统

尧曰篇第二十

一、圣王的政治责任

二、圣王的政治纲纪

三、圣王的政治信仰

四、圣王的政治理性

五、圣王的政治觉悟

参考文献

后记

《论语》各篇主题概括不一，甚至认为没有明确主题。崔锁江编*的这本《论语的整体结构新解》通过“依篇解经”的方式发现《论语》存在一个完整的整体结构。首先，各篇有明确的主题，分别是：为学、工作、制度、仁者、教育、做事、道论、君德、心性、气象、人才、仁政、君道、臣道、绅道、权臣、小人、隐士、学统、政统。其次，各篇主题之间具有某种对应关联，形成了以内圣外王为主体的思想体系。《论语》的思想体系体现了儒学规范性。正如以《四书章句集注》为代表的四书学对五经学的取代一样，这是论语学**四书学的关键环节。再次，各篇的章句依次划分为若干小节，每一节有一个分主题来支撑各篇主题。前后章句之间有隐藏的逻辑联系。后，《论语的整体结构新解》提出了章句新解，新解符合经典文化现代化的大趋势，新解构成了章句的引申义，引申义使得《论语》的整体结构浮现出来。总之，《论语的整体结构新解》揭示了《论语》编纂者的设计意图，阐发了《论语》的思想体系，探析了《论语》的现代应用。