人的本性与命运

编译基督教历代名著序言

导论

上卷 人的本性

第一章 人——作为自己的一个问题

第一节 希腊哲人的人性观

第二节 基督教的人性观

第三节 近代的人性观

第二章 人性中的生机与仪形问题

第一节 唯理主义的人性观

第二节 浪漫主义对唯理主义的抗议

第三节 浪漫主义的错误

第三章 近代文化中的个性

第一节 基督教的个性观

第二节 文艺复兴运动中的个性观

第三节 中产阶级的文化与个性

第四节 自然主义对个性的摧残

第五节 理想主义中自我的丧失

第六节 浪漫主义中自我的丧失

第四章 近代人的苟安良心

第一节 把邪恶归给特殊历史因素的学说

第二节 以自然为德性之源的学说

第三节 理想主义的乐观态度

第五章 基督教的人性观

第一节 特殊启示与普通启示

第二节 以创造为启示

第三节 历史中的特别启示

第六章 人具有上帝形象且为被造者

第一节 圣经的人性观

第二节 论人为被造之物

第七章 人为罪人（上）

第一节 试探与罪

第二节 骄傲之罪

第三节 欺骗与骄傲的关系

第八章 人为罪人（下）

第一节 罪的均等性与罪债的不等性

第二节 论罪为情欲

第九章 论原罪与人的责任

第一节 伯拉纠的主张

第二节 奥古斯丁的主张

第三节 试探与罪的必然性

第四节 人在必然犯罪中的责任

第五节 拘守字义之过

第十章 原义论

第一节 人的本性与原义

第二节 原义何处可寻

第三节 原义的律法内容

第四节 原义的超越性

下卷 人的命运

第一章 人类的命运与历史

第一节 不期望基督的历史观

第二节 期望基督的历史观

第二章 生命和历史意义的显示及应验

第一节 耶稣对先知的弥赛亚主义的新解释

第二节 基督教信仰一位为人所盼望和所拒绝的弥赛亚

第三章 历史的可能与限制

第一节 牺牲的爱与基督的无辜

第二节 基督的完全与历史的关系

第三节 基督的完全与永恒的关系

第四节 总结

第四章 智慧、恩典与能力（历史的完成）

第一节 圣经对恩典的解释

第二节 恩典为人心中的能力，亦为神对人的怜悯

第五章 恩典与骄傲的冲突

第一节 奥古斯丁以前的恩典观

第二节 天主教的恩典观

第三节 天主教思想体系的崩溃

第六章 近代文化中关于人类命运的争辩：文艺复兴运动

第一节 文艺复兴的意义

第二节 抗罗宗各小派与文艺复兴运动

第三节 文艺复兴之胜利

第七章 近代文化中关于人类命运的争辩：改教运动

第一节 路德的改教运动

第二节 加尔文的改教运动

第三节 改教运动与文艺复兴的合流

第八章 对真理韵领悟与不领悟

第一节 真理的问题

第二节 容忍为真理的准则

第九章 上帝的国和为正义而奋斗

第一节 正义与爱的关系

第二节 正义的规律和原则

第三节 正义的制度

第四节 基督教对政治的态度

第五节 正义与国际社会

第十章 历史的终局

第一节 新约的末世观

第二节 历史的终局及其意义

第三节 历史的分歧性与统一性

基督教历代名著集成书目

尼布尔编著的《人的本性与命运》中尼布尔主要论述了对人性与命运的立场，他认为，人是自然界的赤子，他本身是有限的、脆弱的；另一方面，人也是灵性的动物，具有无限的自由；人生的意义是从基督启示来的，在基督里面人可以获得智慧和能力，以完成他倚靠自己否能完成的人生意义；人的罪与人的自由是相关联的，罪不是由于人的有限或无知产生的，而是由于人的骄傲和自义产生的。历史显示了永恒的原则。