雁斋书事录

序

书街重访：乙丑夏开封淘书一日记

书事去来：己卯春香港九日行记

胜迹凭吊：苏南访先贤故迹纪行

鹏城说书：辛巳秋三进深圳书城记

逝者如斯：壬午年的人生实录

一、元旦后海上淘旧书记

二、南大“百年校庆”前后

三、南京-银川行记

四、青岛-济南行记

五、苏北、苏南调研记

六、南京、北京参会记

合肥淘旧书记

琴岛书香纪行

浙行一周记

岭海五市纪行(外一篇)

榕城、鹭岛、京城纪行

琴岛、海上、湖畔行纪

黔灵七日记

台北访学淘书一周记

合肥、深圳、宁波、湖州行纪

大阅读.深思考.高提升一个有关“阅读与人生”的主题报告

且从无字句处读书(跋)

前言

乙亥岁梢，得王余光、徐雁主编之南京大学版《中国读书大辞典》，余寻隙处跋云：“此辞典出版于1995年5月，数年前曾见诸报刊评介，惟未亲睹。年初于书店架上得以翻阅，已是第三次印刷之饭，价已涨，因而迟疑，直至年底买归。是书颇有参考价值，所收内容丰富，分类具体，去取简括，涵盖古今中外读书活动信息，于读书人、著述者均足资取用。”当日我为置购是书而欣然命笔，至于读罢秋禾所写前言《读书之乐》，“得意文中，会心言外”，于作者年方而立即能作此博雅通贯之文，不觉深心叹服。越四年，又购读岳麓书社版《沧桑书城》，于其学问专深弥增敬慕之意。

“同声则异而相应，意合则未见而相亲。”甲申暮春，有为福州寿山石雕暨漆画至上海图书馆筹展事，暇中至南中一游，乃以宁文、为峰之介，于凤凰台书吧识荆，得其所赠东南大学版《开卷余怀》。至午，并邀至一间阁楼小吃店品尝金陵风味，席间开怀畅饮，大抒积悃。一晤投契，乃为生平快事！不数日，秋禾兄以上海图书馆之邀，携两三研学弟子至于海上，作“知识.学识.见识阅读与人的全面发展”讲座，于是入夜游观淮海中路，并转衡山路漫步，复于临街一肆饮茶，以续快谈，兼消春夜。昔贤所谓“行合趋同，千里相从”，良有以矣。

年来以同好，出入读书研讨藏书交流之会渐多，过从遂密，晤谈愈洽。仅今年即有厦门“多元媒体时代的阅读”研讨之会，福州“第二届读书节”开幕式之聚，进贤“全国民间读书年会”暨双峰“中国现存藏书楼联谊会”之行，以及上海古籍书店“旧书鉴藏与文化创意”专场讲座之叙。

每晤，出则同车，餐则同桌，晚间更品书说文，论世言史，或欣赏异书，或相与析疑，旁涉字画篆刻之属，兼及心性出处之议。琢磨疑惑，砥砺精神，往往岩茶更换数过，交谈及于子时。

“君子之于学也务为道，为道必求知古，知古明道而后履之以身，施之于事，而又见于文章，而发之以信后世。”六一居士强调知古明道，关心时世，注重实践，而后作文，方可传之久远。秋禾非为作文而作家者也，实为传承人文传统、弘扬图书文化之行者。其跋山涉水，怀古访贤，游目书林，骋怀学海，尝以旅行见闻，笔为日录。

本集虽以随笔出之，然亦不乏华章。其中敏于观察，长于思考，解析事理，不乏创见也。记主寓目皆往昔之迹，所思则为当世之题，所论多求是之议。“一曲天然万古新，豪华落尽见真淳”。读其行记日志，如于夏曰坐竹筏行于武夷九曲，自然流畅，清幽柔美，展卷之间，足以净化心灵而怡悦性情。开卷有益，信然！作者客籍吴县，长于太仓，是皆江南福地也，人文底蕴厚重，文人学士代不乏人。明“后七子”之首王世贞谓读书须“熟读涵泳”，作文当“一师心匠”；复社魁首张溥以“七录”名斋，博闻强志，素有“十年著作千秋秘，一代文宗百世师”之誉。有清状元毕沅性好著书，所纂所订，有功文献……秋禾兄或承娄东文脉而嗣继薪火者耶，或领时代风骚而长江推浪者耶？余未之知也。然则其言下笔端之书人书话，固为余所欲知愿闻者也。

是集文字，曰《雁斋书事录》，其中同游“南国书城”，共赴“笔墨湖州”，字里行间或存余之言谈身影。作者厚谊，远道请叙，乃略叙颠末如上。闻其廿余年来所作中国图书文化史研究论文札记，有《藏书与读书》一集，已告杀青，将由北京图书馆出版社印行问世。研讨藏书，探索阅读，评骘名著，表彰先贤，旨在弘扬中国图书文化优良传统，盖可知矣。

是为序。丁亥冬于闽都象园之一明百清轩。

后记

且从无字句处读书(跋)本集是我九年来行旅日录的汇编本，在网络天地之“百度空间”我的主页《秋禾话书》(http://hi.baidu.com／nj_xuyan)上，我将此类文字名为“出雁斋记”，即出书房后随笔记录下来的行程旅踪。这样的文字里自然只有公谊，没有隐私。于我而言，主要是存诸笔墨以备忘的；对于读者来说，或有随我视角思绪以广见闻的作用，也未可知。

我于日记，素少心得。在燕园求学期间，曾于北京中国书店以三角钱得陈左高先生《古代日记选注》(上海古籍出版社1982年4月版)。毕业后，复以一元一角得邓进深先生选注本《历代日记选》(花城出版社1984年5月版)，此皆雁斋初藏之“折价书”也。

邓先生谓陆游《入蜀记》六卷，不仅于途程中所见人物所闻事物作细致描写，且“记述古迹、考证史实具体，抒发感情也很细腻，内容丰富，笔法自如”，从而开创了“日记文学”一体。陈先生谓清人日记“不象唐代和北宋那样简单，而都是就亲身经历或见闻，随手笔录，间加评论，可以从多方面透视当时的历史真象……”皆曾启我心智。近代学人多以日记记录每天行事，以为读书治学之余事，藉以锻炼恒心养成毅力。惟我懒散，细读过者，仅浦江清《清华园日记.西行日记》与多卷本《吴宓日记》两种，然已得相互印证之乐。

我的行旅日录居然也能成集，可以说是自己出门漫游捡拾到的一个“大偶然”，得来似乎未曾费得甚功夫。

十余年来，公路、铁道追求高速运行的高新技术成果，让我们“六零”后成为安享其成、坐得其利的一代人，“日行千里”再也不是华夏神话，或是海外洋话。我自十年前承曾祥芹、韩雪屏、王继坤、甘其勋诸先生在郑州携人中国阅读学研究会后，尤其是五年前专事舌耕授徒以来，更多了一些步出学府走走山河名胜、看看古今史迹的机会。

走走看看，看看想想，想想说说，说说写写……只不过是文人学士的积习，本无足奇；所奇者，无非是写而成句，合句为篇，联篇成章，汇章为集而已。元人诗云“人生万事须自为，跬步江山即寥廓。”由“跬步”而“寥廓”之诀窍无它，惟在腿脚与心脑、心脑与手指同勤而已，惟在“人一能之，己百之；人十能之，己千之”(《礼记.中庸》)而已。因为万事须自奋，时运方可来为其人插翅。

内因外缘，贵在发挥人之主观能动力，“运”之而已矣。

与我以往诸集不同，本书虽以《雁斋书事录》命名，似乎是《雁斋书灯录》(陕西师范大学出版社1998年9月版)之“续编”，其实非也。本书所读实为“大书”，是以足为笔为墨、目耕山河文史后的文字涂鸦。每当行程结束，稍休半天一日，即安坐于雁斋，面对光电之屏，于是意在指先，逐日排比见闻，略予润色，不觉得章成篇。

如今汇得1997年夏自古城开封淘书日录以来，至2006年冬首行笔墨湖州之间文字若干篇。检视其中屐痕，一次或多次履及香港、无锡、苏州、常熟、深圳、上海、银川、青岛、济南、北京、杭州、嘉兴、宁波、永康、广州、珠海、澳门、福州、厦门、贵州、台北、合肥、湖州等地城乡。

于是知“读无字书，行万里路”，因机缘而出游，写时代之实录，亦雁斋主人之一好也。

此种爱好，与夫“观万卷书，探无穷秘”，大要皆在于“求知”。而所谓“求知”，实“求未知”之谓也；非谓求未知人类知识也，实求生平未知之社会见识也且住此说教，否则露出教师爷面相来也。

本集承福州夜趣斋主人林公武先生于岁梢百忙中赐序，语多黾勉。书此鸣谢，并志我愧。

2007年12月24日写于金陵江淮雁斋，时冬至后二日，未见雪痕，惟有雨帘。是为暖冬矣。