人在世界中的位置及其责任

引言

第一章 古斯塔夫森的学术生涯

第一节 古斯塔夫森其人

第二节 学术研究及著述

第三节 思想的出发点

第二章 古斯塔夫森伦理思想溯源

第一节 伦理学思想溯源

第二节 现实经验与道德认识

第三节 哲学伦理与宗教伦理的互通

第三章 人的合理位置及其伦理意义

第一节 上帝观

第二节 人之“存在”的多维性

第三节 人之“存在”的伦理意义

第四章 人对世界整体秩序的道德责任

第一节 道德责任的概念

第二节 责任的限制

第三节 个体责任与群体责任

第四节 规范、德性、责任的整合

第五章 道德责任的承担

第一节 责任承担的原则

第二节 责任承担的途径

第三节 道德模糊的消解

第四节 道德生活的憧憬

第六章 古斯塔夫森伦理思想的贡献

第一节 社会文化的现实批判

第二节 道德责任边界的拓展

第三节 生态整体伦理观

第四节 宗教伦理与科学的交叉互动

第七章 古斯塔夫森伦理思想的批判性思考

第一节 神学的合法性质疑

第二节 道德认识论的批判

第三节 温和的“人类中心论”？

第四节 神学伦理学的亲科学倾向

第八章 古斯塔夫森伦理思想的后续阐发

第一节 整体主义伦理普适性之分析

第二节 古斯塔夫森之后的道德哲学批判

第三节 与中国“天人合一”传统对话的可能性

结束语

附录 古斯塔夫森的论文和手稿馆藏档案

主要参考文献

后记

古斯塔夫森是继H.理查德·尼布尔之后20世纪下半叶美国最具有影响的基督教伦理学家。他从宇宙普遍联系动态发展的整体主义立场对抗人类中心论，重新反思“人之所是”（being）和“人之当为”（doing），重新思考入在世界中的位置及其责任。他强调人是多重关系整体之部分的存在，人作为能力与局限共在的行动主体，应当坚持整体善大于部分之和的整体价值观，为自然、社会、文化、历史、人类自身及宇宙整体之动态的和谐统一承担责任。为此，人既要作为参与者和管理者发挥行动能力而积极行为，又要承认各种局限而合理的不为。【作者简介】江庆心，女，1967年生于河北。语言学文学硕士，西方伦理学哲学博士，中国人民大学外国语学院副教授，从事西方文化、中西文化比较和英语语言教学与研究。2003年至2004年在芬兰赫尔辛基大学神学系进修西方伦理学。2010年至2011年在耶鲁大学神学院作访问学者，研究当代美国基督教与文化。在《哲学动态》、《教育报》、《外语界》、《学术论坛》等多家期刊发表论文19篇，参与“东西方公民道德研究”和“西方名著翻译”等教育部重大课题研究。