王阳明心学笔记

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第一章　阳明心学之存善去恶

阳明心学所主张的最重要一点便是“存善去恶”，也就是要做到时常省察克制，更要时时发现自己心中生出来的“恶”。一旦发现有“恶念”，就要毫不留情地克去。唯有这样做了，才能在日积月累后走向“明明德”的境界；也只有达到了“明明德”的境界，方能实现无善恶。正如王阳明所讲的四句教中的第一句“无善无恶心之体”，因为善恶是相对的，无恶自然也就无善；没有善恶自然也就没有了私欲，一个人若是没有了私欲便是廓然大公，这样的人便合于天道，也就成了圣人。

第一节　绚烂情感，净化心灵 / 002

心之本体，原自不动 / 002

省察是有事时存养，存养是无事时省察 / 004

悔悟是去病之药，然以改之为贵 / 006

虚灵不昧，众理具而万事出 / 008

清净心，方避境由心生 / 010

不如反求之切 / 013

过不可怕，贵在改之 / 015

我不看花时，花与我心同寂 / 017

见贤思齐焉，见不贤而内自省 / 019

破山中贼易，破心中贼难 / 022

第二节　修身养性，心随意动 / 024

有根方生，无根便死 / 024

不受繁华而动于气 / 028

修身贵在独知上下功夫 / 031

保持务实本性 / 033

岂有邪鬼能迷正人 / 036

人生大病，只是一傲字 / 040

常快活便是功夫 / 043

一切得丧荣辱，真如飘风之过耳 / 045

第三节　善待他人，就是善待自己 / 049

利他方能自利 / 049

便心体廓然大公，得其本体之正了 / 052

欲得天下，先得人心 / 054

圣人一生实事，俱播在乐中 / 057

宽以待人，严以待己 / 060

随人毁谤，随人欺慢，处处得益 / 064

宽厚仁慈，深得人心 / 067

苟同此志，吾亦可以忘形似矣 / 072

此非天下之大勇者不能也 / 074

第四节　保持本心，至诚为人 / 078

诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的功夫 / 078

去其心之不正，以全其本体之正 / 081

诚意只是循天理 / 082

率性而为之 / 085

处朋友，务相下则得益，相上则损 / 088

为政不事威刑，唯以开导人心为本 / 090

臆不信，即非信也 / 092

物在外，与身心意知是一件 / 094

信得此过，方是圣人的真血脉 / 097

第二章 　阳明心学之致良知

王阳明心学的主旨，便是致良知。王阳明所提倡的良知有着双重性，即形式上的层次，是假名的良知，也就是古人所说的禅；以及形式下的层次，就是孟子说的良知。“致良知是学问大头脑，是圣人教人第一文。”由于在现实生活中，仍存在着良知遮蔽所造成的各种缺陷与弊端，所以致良知实际是人类最伟大的人性去蔽化改造工程，是王阳明一生学问思想最具总结性的定论。

第五节　良知不假外求，生而知之 / 104

心灵与良知密不可分 / 104

尚功利，崇邪说，是谓乱经 / 107

用功到精处，愈着不得言语 / 109

人须有为己之心，方能成己 / 111

良知四句教 / 115

念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽 / 118

心也，性也，天也，一也 / 121

夫吾之所谓真吾者，良知之谓也 / 123

遵循良知，以不变应万变 / 126

第六节　苦中作乐，失意不失志 / 129

忍辱方能负重 / 129

须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地 / 132

何天高之冥冥兮，孰察予之衷 / 133

过去未来事，思之何益？ / 135

是有意于求宁静，是以愈不宁静耳 / 137

依靠心学，化危为安 / 140

圣人只有此，学者当存此 / 144

第三章　阳明心学之知行合一

在王阳明创立的心学理论中，有一条十分重要的原则，那便是不可让伦理道德成为僵死的教条。王阳明极力反对用“天理”来束缚人的思想与行为，尤其反对言行脱节、只说不做的学风。不仅如此，王阳明还提出每个人都必须严格践行自己的德行，做到知行合一，将道德规范变成每个人的一种自觉的道德要求。

第七节　知行合一，心口如一 / 148

慎思之，笃行之 / 148

知是行的主意，行是知的功夫 / 150

知而不行只是未知 / 153

不逆不臆，信守承诺 / 155

素谋其位而行 / 158

问了又走，方渐能到得欲到之处 / 160

第八节　心之所想，力之所行 / 163

人生立志，志存高远 / 163

志不立，天下无可成之事 / 168

有意必便偏著一边，能此未必能彼 / 170

立志不可敷衍了事 / 172

玩物必然丧志 / 175

第九节　有一种养心方法是放下 / 177

争名夺誉易自毙 / 177

好高骛远要弃之 / 180

视天下之人无外内远近 / 183

过度贪婪，人生处处不如意 / 185

吾辈用功，只求日减，不求日增 / 187

人生达命自洒落 / 190

放下私心，获得光明 / 192

王阳明不仅是思想家、哲学家，还是文学家、军事家，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。王阳明集立功、立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。　　阳明心学精髓：　　存善去恶，去私欲，合天道，保持本性，无善无恶心之本体。　　致良知，人性去蔽化改造工程，圣人教人第一文。　　知行合一，勿言行脱节，践行自觉的道德规范。本书结合王阳明的生平，详细讲解王阳明心学。　　王阳明一生起伏跌宕，由最初一心成为圣人——守仁格竹到被贬龙场后在阳明洞悟道，并最终悟出存善去恶、致良知、知行合一的心学精髓。他不仅精通儒家、道家、佛家，是当时著名的思想家、文学家、哲学家，而且精通军事，他领兵平定江西民变祸乱、宸濠之乱和明朝西南部的盗贼。阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。【作者简介】王阳明，原名王守仁（1472-1528），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞（今贵阳市修文县）学习，所以世称阳明先生。王阳明是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，是“二程”、朱、陆后的另一位大儒，“心学”流派的重要代表人物，其世界观与人生观均载于《大学问》一文中。他一生以文治武功俱称于世，对儒学的发展贡献尤为卓著。他创立了以“良知”为本体，以“知行合一”为实践工夫，以“致良知”为实践目标，而与程朱理学分庭抗礼的“阳明心学”。其学说的影响，不仅及于中国，而且波及日、韩等东亚国家，是东方文化的重要组成部分。