出版社:群言出版社
年代:2007
定价:25.0
本书是法国新老两名“中国狂”——“自由精灵”伏尔泰与“当代法兰西最自由的精神”艾田蒲对“中国礼仪之争”的全面解读,彰显了“中国礼仪之争” 作为深层文化交流的典范在推动文化交流方面的伟大价值。
引言
第一章中国礼仪之争的背景研究
第一节耶稣会士进入中国筚路蓝缕至辉煌
第二节“众人国士”耶稣会士夸傲欧洲
第三节十面埋伏耶稣会士困难重重
第二章中国礼仪之争事件
第一节满城风雨话中国“中国礼仪之争”的爆发
第二节魔高一丈局面的全面恶化
第三节曲终人散“中国礼仪之争”的终结
第四节他山之石可以攻玉礼仪之争对欧洲的影响
第三章“精神费尔内”伏尔泰论中国
第一节教会之敌与费尔内的教长
第二节伏尔泰的同代人看“中国礼仪之争”
第三节伏尔泰看中国礼仪之争
第四节“打倒卑鄙”剖析伏尔泰
第四章艾田蒲看中国礼仪之争
第一节艾田蒲与中国
第二节艾田蒲看”中国礼仪之争”
第三节艾田蒲的同代人看中国礼仪之争
第四节艾田蒲的不实之处与“欧洲中心论”
第五章以史为鉴以人为鉴总论
第一节澹然秋水我看“中国礼仪之争”
第二节我看伏尔泰与艾田蒲
第三节点遐思
“中国礼仪之争”大事件、重要出版物一览表
参考文献
译名索引
后记
前言
阿基米德曾言:“给我一个支点,我能撬起地球。”在他看来,一个外在支点似乎比身边众多中心重心更有价值。
可惜!古今中外的掌权者与阿基米德大不相同。他们习惯于画地为牢、党同伐异,对外来种族与异质文化缺乏应有的、乃至基本的尊重。有秦王逐客、有清帝锁国、有排犹反华、有宗教残杀……也许,这就是“人生而自由,但无往而不在肯綮之中”的宿命。
“周虽旧邦,其命维新。”只传承不创新必然会僵化没落。外来竞争强有力的刺激,是生发创新精神的好雨东风。反之,一个“万善皆备于我”、漠然不知有他的文明,个体在单一文化氛围中渐染成长、于师古泥古惯性中昏昏欲睡,还能爆发乃至容忍维新精神么?“拔发不能自救”,个体怎样才能从类似体系的僵化桎梏中解脱出来,获得自由思考、开拓创新的权利?也许,任何民族在自我认同扬我国威的同时,对文化他者当理解关注?与异质文化需血脉关联?文明传承非手一饼一手那么简单。父辈胸藏万卷,子孙非学无以知之,守成已属不易。东渡西游,异质文化间的交流合作功载千秋,也入神共嫉。是以阴晴难料、坎坷崎岖、血泪斑斓:有政治中心、宗教权力粗暴干预;有民族主义、沙文主义虚骄逆鳞;有利益集团征逐得失、有愚氓欺生排外。中西文化交流航道入华耶稣会士曾经历过类似命运。
抹去厚厚尘封,是那场以中国基督徒血肉谱写、数百年间热闹非凡的“中国礼仪之争”呵。垂耳倾听:福音声、颂扬声、诋毁声、辩论声、告状声、驿马声、判决声、抗辩声纷至沓来;凝目虚视:中国皇帝与历任教皇、欧洲王室与诸派教士,启蒙哲学家与明清儒生、基督徒与无神论者杂然登场……断钟沉响,旧时余音不绝于耳。往事不忘,今日良机安可再失?也许,理解领悟异质文化、确立坚实的外在支点,能保障个体更自由地处身立世、更上层楼地理解把握原有文化?我们不妨听听法国新老两名“中国狂”“自由精灵”伏尔泰与“当代法兰西最自由的精神”艾田蒲的故事:观其挥洒文字分析“中国礼仪之争”咂摸中国文化;听其抨击时世弊端、痛揭欧洲短处的激越清响;走近他们厚积中卫互文化底蕴而后自由喷薄的思想岩浆。
因为不知道地球的大小而又夜郎自大,所以中国人认为所有各国中只有中国值得称羡。就国家的伟大、政治制度和学术的各气而论,他们不仅把别的民族都看成是野蛮人,而且看成是没有理性的动物。在他们看来,世界上没有其他地方的国王、朝代或者文明是值得夸耀的。这种无知使他们越骄傲,一旦真相大白,他们就越自卑。
利玛窦、金尼阁著,《利玛窦中国札记》子曰:攻乎异端,斯害也已!《论语.学而》
后记
此书源于对艾田蒲(ReneEtiemble)著作《中国之欧洲》的击节赞赏。
该书的两位中文译者是许钧教授与导师钱林森教授。因读南京大学法语系,从两位师长门下受教。耳濡目染之余,动了博士论文研究艾田蒲之念。
又因《中国之欧洲》上下册分别围绕“中国礼仪之争”与伏尔泰(Voltaire)展开,渐被卷进“中国礼仪之争”与伏尔泰研究。其中“中国礼仪之争”研究渐渐占去最多精力。导师钱林森教授曾劝我选浅易些的题目。无如一见“中国礼仪之争”感触良多,卒不忍舍。2002年完成了粗浅的博士论文《论“中国礼仪之争”》。因南大校际交流,先后在法国留学半年、访学一年。受惠于欧洲文化之同时,逐渐理解中外交流渠道经营艰难、风雨飘摇的必然命运。回顾那些开创交流局面且持之以恒的前辈长者,倍生亲切感激之意。于是有了这本对可敬之人聊表敬意的小书。
一个三十出头的薄学后进,选择过于弘大的题目出书,笔者虽面如城墙也只有尴尬汗颜。“中国礼仪之争”中西交流史上的著名难题,无数中外学者为此皓首穷经;“法兰西思想之父”伏尔泰,其博大精深需好学不倦者一生领悟;“法兰西最自由的精神”艾田蒲亦当代著名学者、比较文学界泰山,著作等身。我辈原没有资格妄加评论,深愿潜心于学。无如时不我待,当今的学术发行速度令人激赏又让我惶恐。在法国收集的法文、英文原始资料,短短数年间很多已出中文全译本或节译本,同类论文著作喷薄泉涌。原先不敢向前,今兼唯恐落后,无暇切磋琢磨只得覜颜献丑。曰诵“非曰能之,愿学焉”不绝,非自谦,于我心有戚戚焉。
我并不坚强,却跨越了化学、MBA、法语三个学科,写下精卫填海式的小小文章。蓦然回首,发现是师友亲朋的羽翼一直呵护着我,让我不为风雨所扰、自由学海中航行。在此感谢钱林森教授的指导、许钧教授的鞭策;感谢金丝燕教授的支持、陆秉慧教授的关怀;感谢唐建清老师的古道热肠;感谢MARCOIN教授和MmeWANG等法国师友;感谢刘成富、杨剑、张新木教授的指点、感谢袁莉师姐、黄荭、全志刚、刘阳、邹琰等同门情谊。感谢执着出版学术图书的群言出版社社长(总编)范芳女士和责任编辑陈丹丹的支持和帮助,感谢所有关心我、帮助我的人们。
为我竭尽全力的家人,是我的生命所系。人事沧桑,此心惘然,曾六次病危、二十余年来以重病之躯关爱我、支持我的母亲,已然辞世。处处支持我的夫君,仍将执我之手与我偕老。师友亲朋,是我生命中的馨香,我将一生珍惜。
我歌我泣,为我所蒙的关爱之重,更为对所爱者奉献之绵薄。
作者2007年8月
古今中外的掌权者习惯于画地为牢、党同伐民,对外来种族与异质文化缺乏应有的、乃至基本的尊重。理解领悟异质文化、确立坚实的外在支点,是否能保障个体更自由地处身立世、更上层楼地理解把握原有文化?我们不妨听听法国新老两名“中国狂”“自由精灵”伏尔泰与“当代法兰西最自由的精神”艾田蒲的故事:观其挥洒文字分析“中国礼仪之争”咂摸中国文化;听其抨击时世弊端、痛揭欧洲短处的激越清响;走近他们厚积中西文化底蕴而后自由喷薄的思想岩浆。 外来竞争自古是生发维新精神的好雨东风。东渡西游,文化交流功载千秋,也坎坷艰难。“中国礼仪之争”见证了中西文化交流的类似命运。 本书结合法国新老两名“中国狂”“自由精灵”伏尔泰与“当代法兰西最自由的精神”艾田蒲对“中国礼仪之争”的把握和运用,以理性的笔触、借助原始资料考察历史真相,综合三百余年来古今中外的研究成果,以多角度观察、多学科交叉、融合中外视野的方法,切入“中国礼仪之争”的确凿史实与重大意义,彰显了“中国礼仪之争”作为深层文化交流的典范在推动文化交流方面的伟大价值。【作者简介】 叶潇:江苏省南通市人。南京大学法语系博士。曾作为南京大学访问学者留法,主要致力于中法比较文学与比较文化研究。主要著作有:《悲秋古诗论情》(译著)、《建筑》(译著)、《欧美文学研究导引》(教研室共同编著)、诗集《怀梦》、《贝姨》(改写)、《赠言手册》(主编)。发表《与异文化误读伏尔泰的误读及意义》、《失意的山林女神:寂寞的象征Echo与山鬼比较研究》、《艾田蒲看“中国礼仪之争”》等重要论文多篇,并创作有众多童话、散文、诗歌等文学艺术作品。
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书名 | 自由中国站内查询相似图书 | ||
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出版地 | 北京 | 出版单位 | 群言出版社 |
版次 | 1版 | 印次 | 1 |
定价(元) | 25.0 | 语种 | 简体中文 |
尺寸 | 20 | 装帧 | 平装 |
页数 | 印数 |