周易经传美学通论

周易经传美学通论

张锡坤, 姜勇, 窦可阳, 著

出版社:生活·读书·新知三联书店

年代:2011

定价:63.0

书籍简介:

本书根据吉林大学文学院张锡坤教授主持的国家社会科学基金项目“《周易》经传美学通论”研究成果改写。张教授在文艺美学研究领域,特别是其关于周易美学和传统文化的研究,在学界享有声誉。

书籍目录:

自序

第一章 引论:《易经》与《易传》的关联

第一节 “易与天地准”:问题的缘起

“易与天地准”:一个循环论证

阐释循环之理论正可以成为经传

关系解读的理论参照

“经传分观”说打破了易学中阐释的循环由此

引发的三层次问题:《易传》解经之合理性,《易经》的历史存在,何种《易经》才是真实的存在

第二节 原始卜筮与人的本性

对卜筮之《易》的研究应该回到卜筮本身,而不能轻率地称其为“迷信”

对“《易经》是迷信之书”、“非理性”的一般回应

卜筮的社会理性

卜筮程序操控的基本精神

龟卜何以被筮占取代

结论

第三节 作为接受文本的《易经》

作为接受文本的易经是一个意向性的接受客体

言的层次:卦爻符号与卦爻辞

象的层次:象数的超越性与象数的自觉

意的层次:潜

藏在易经中的生命意识

第二章 《易经》美学意蕴的定位

第一节 “含章”之美试析

易经之含章表现了崇阳抑阴之观念

含章解为“克商”辨

含章乃地物之美

第二节 “含章”之美生成的历史进程

周人思想由乾天转向坤地

易经之美学意蕴之在于坤地含章之美

汉代器物之美充实了地物含章之美学意蕴

第三节 “含章”与《易经》的理想人格美

坤地含章是地美升华为天美的落脚点

坤地含章代表人格美的最高境界

第四节 “含章”的礼乐意味与《贲》、《离》之关系

汉字之比类联想性进一步印证含章

贲离二卦亦为含章之美张目

第三章 《易传》美学思想之精髓

第一节 “生生之谓易”:美在生命

三组范畴之本体化印证了易传对易经生命精神之接受

元亨利贞

乾坤

阴阳

第二节 “尽意莫若象”:“象数”之美

筮算之数与象位之数

卦爻象之阐释意义

象数交织

第三节 “吉凶存乎辞”:“言”之美

言这一阐释层面之不可或缺与独立存在

易传之“言”的美学特质

……

第四章 《周易》“明美”考论

第五章 《周易》与中国美学的审美观照

第六章 《周易》与中国诗学的“以悲为美”

第七章 文的渊源与《周易》之文

第八章 《易传》与《文心雕龙》

第九章 “易道阴阳”与“气韵”

第十章 《周易》与“象思维”

参考文献

后记

内容摘要:

《周易经传美学通论》是由生活读书新知三联书店出版的。《周易经传美学通论》的核心立意,乃不满于近百年来易学界形成的《周易》“经传分观”论,两提出“经传贯通”的要求和主张。《周易经传美学通论》以为,易学由《经》到《传》的发展,当视作一个阐释性创造的历程,要真正接近作为易学经典文本的《易经》与《易传》,讨论其中的美学观念,就必须对二者进行整合性的处置和理解,走出“经传分观”的误区。此即《周易经传美学通论》称为“通论”的用意所在——“通”,既是全整、通盘之“通”,也是贯通《经》《传》之“通”,以此打破经传美学研究严重失衡的现状。【作者简介】张锡坤,1945年生。吉林大学文学院教授,博士生导师。中华美学学会理事,吉林省美学学会会长,吉林省易经学会副会长,获国务院特殊津贴。姜勇,1975年生。文学博士,现任教于吉林大学文学院。窦可阳,1976年生。文学博士,现任教于吉林大学文学院。

书籍规格:

书籍详细信息
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9787108037770
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出版地北京出版单位生活·读书·新知三联书店
版次1版印次1
定价(元)63.0语种简体中文
尺寸21 × 15装帧平装
页数印数

书籍信息归属:

周易经传美学通论是生活·读书·新知三联书店于2011.8出版的中图分类号为 B221.5 ,B83 的主题关于 周易-研究 ,美学-研究 的书籍。