汝心中有一物

◎出版说明◎前言◎禅关篇拈花微笑惟我独尊风动幡动一等没弦琴百丈下堂南泉斩猫庭前柏树子行履在甚么处临济喝五位君臣干屎橛◎禅悟篇将心来，与汝安经转我，还是我转经磨砖岂得成镜过水睹影传灯若论佛法，一切现成◎禅机篇汝之所问，皆为戏论世尊示珠未曾说一字本来无一物他心通在什么处空中一片云为止小儿啼一口吸尽西江水石头路滑一橛柴长空不碍白云飞野鸭飞过野狐禅看养一头水牯牛南泉路向什么处去大雄山上一猛虎只图遮眼我子天然烧佛取暖老僧好杀狗子无佛性赵州茶金屑虽贵，落眼成翳德山棒云门饼黄龙三关西天人不会唐言◎后记

禅的精神永不过时，它源于人性最根本的需求：认识自己。真正的我，是本来无一物的。只因心中有一物，故不自知。释迦牟尼讲经，即是开示本来无一物的义理。而后人着于经相，反而成为心中一物，不见本来。于是自慧能开始，禅师们改换方式，直指人心中之物，令人去物见心。但是禅师们的言行，又成了人们心中的一物，是为公案。《中华文化经典究竟解义丛书·汝心中有一物：彻解禅宗公案》即再为人们去掉心中之物，重现禅的精神，觉悟佛心，认识自我。禅宗公案中不仅记录了禅师的觉悟境界，也记录了觉悟过程，以及觉悟的传承，可谓是觉悟的教案。若说佛经如课本，则公案即如课堂记录。课本或许可以不变，而课堂是活的，不可仅仅研读，更需亲自入境体会。《中华文化经典究竟解义丛书·汝心中有一物：彻解禅宗公案》精选了四十四则公案，重现慢放了当时的觉境，点出了其中的关要。《中华文化经典究竟解义丛书·汝心中有一物：彻解禅宗公案》因此分为《禅关篇》、《禅悟篇》、《禅机篇》三个部分。见公案则成关，此为禅关；过关须悟，是为禅悟；如何过关在机，此即禅机。【作者简介】程辽，哈佛大学文理学院教育学博士在读，研究发展心理学方向。在哈佛大学教育学院获得教育学硕士学位，主修人类发展与心理学专业。在香港大学获得理学士学位，主修生物化学与心理学专业。