伏尔泰时代

第一章法国：摄政时期

(公元17115-1723年)

第一节伏尔泰年轻时代

第二节争取摄政

第三节先盛后衰

第四节摄政者

第五节摄政政治下的社会

第六节华托和艺术

第七节作家

第八节令人难以置信的枢机主教

第九节伏尔泰与巴士底狱

第二章伏尔泰在法国

第一节在巴黎

第二节《论英国书札》

第三节锡雷地方的田园生活

第四节廷臣时代

第五节爱人之死

第六节德尼(Denisl夫人

第三章瑞士和伏尔泰

(公元17151758年)

第一节喜庐

第二节境内诸郡

第三节日内瓦

第四节新史

第四章学者

第一节知识的环境

第二节学者的启示

第五章科学的进展

(公元17151789年)

第一节探讨的开展

第二节数学

第三节物理

第四节化学

第五节天文学

第六节地球

第七节植物学

第八节动物学

第九节心理学

第十节科学对文明的影响

第六章医学

(公元17151789年)

第一节解剖学及生理学

第二节疾病的奥妙

第三节医疗

第四节专家

第五节外科学

第六节医师

第七章无神论者

(公元17301751年)

第一节哲学的狂潮

第二节反抗的背景

第三节让.梅利耶

第四节人是机器吗?

第八章狄德罗与百科全书

(公元17131768年)

第一节怠惰的岁月

第二节盲者、聋者与哑巴

第三节一部书的历史

第四节百科全书本身

第九章普洛透斯狄德罗

(公元17581773年)

第一节宇宙即神论者的狄德罗

第二节达朗贝尔之梦

第三节狄德罗对基督教的看法

第四节《拉摩的侄儿》

第五节狄德罗的伦理观和政治观

第六节狄德罗论艺术

第七节狄德罗与戏剧

第八节狄德罗

第十章扩展中的运动

(公元17581774年)

第一节爱尔维修

第二节助手们

第三节霍尔巴赫

第十一章伏尔泰与基督教

(公元17341778年)

第一节伏尔泰与上帝

第二节伏尔泰和百科全书

第三节地震神学

第四节康迪德

第五节欧洲的良心

第六节打倒卑鄙

第七节宗教与理性

第八节伏尔泰的执拗

第十二章哲学家的胜利

(公元17151789年)

第一节僧侣的反击

第二节反对哲学家者

第三节耶稣会会士的没落

第四节教育与进步

第五节新道德

第六节宗教的退却

第七节结论

乐土收场白

　　维克多.雨果以“极点”论伏尔泰：“伏尔泰生活的84年、处于君主制的极点和人革命黎明时期。他出生时，路易十四仍然在位；他去世时，路易十六已经登基。他的摇篮可以看作伟大朝代的最后一缕宝光，他的灵柩是那个地狱般的世界的第一丝微亮。”伏尔泰把“欧洲发现中国文明”比之于“哥伦布发现新大陆”：“在欧洲的君主以及那些使君主们富裕起来的巨商们看来，所有这些地理发现只有一个目的：找寻新的宝藏。哲学家们则在这些新发现中，看到了一个精神的和物质的新天地。……中国遵循最纯洁的道德教训时，欧洲正陷于谬误和腐化墮落之中。”建议以下人群阅读本书：历史学家、哲学家及文史爱好者，“启蒙时代”之研究家，法国文化之研究或爱好者，传记文学之研究家或爱好者，威尔.杜兰之研究家或爱好者，伏尔泰研究家或爱好者，大中学生……　　本书源于威尔.杜兰名作《世界文明史》之第11卷《伏尔泰时代》。杜兰（WillDurant，1885-1981），美国著名史学家及哲学史家，一流的文明通俗作家，曾穷毕生之力，与夫人一起，撰成巨著《世界文明史》美国《纽约客》杂志以“公正无私”评本书：“杜兰夫妇表现出对这个时代敏锐的鉴赏力，同时，该书在处理对这个有争议的时代的各种争论时，非常恰当地做到了无正无私。”美国《时代》周刊以“极有深度”评本书：“杜兰夫妇再次证明了他们的才华……他们的见解一针见血，极有深度，而这正是许多学术著作所缺乏的，无疑他们是最棒的两位。”《图书馆杂志》以“高潮迭起”评本书：“他的叙述高潮迭起，戏剧性强，他的风格流畅而富有机智。”作者简介：　　威尔.杜兰（willDurant，1885-1981），美因麻省北亚当姆人。美国最著名的通俗哲学史家、历史学家。他先后在圣彼得学院和哥伦比亚大学受高等教育，曾担任报社的实习记者、中学教师。后来进入哥伦比亚大学研究所追随毛根和盖尔金专攻生物学，并在伍伯利和杜威的指导下专攻哲学，1917年获哥大博士学位。从19148年起，他就在纽约的一家长老会堂演讲哲学史与文学史，前后14年，为他的《哲学的故事》与《世界文明史》两部书预作准备。1926年，出版《哲学的故事》获得出乎意料的成功，从此偕同夫人投注毕生精力从事《世界文明史》的著述。1967年，该书荣获美国普利策大奖（PulitzerPrize），并得到西方读书界、学术界的普遍赞誉。20世纪30年代杜兰的著作就被译成中文，为中国读者所熟悉。《肚界文明史》被称为20世纪之《史记》和《汉书》。杜兰一直认为，一般分类历史写作法对于评价或批判人类整体的生活都有欠公正；历史的写作，一定要经纬兼顾，分析与综论并用；最理想的历史撰述应设法把每一时代、每一国家的文化、组织、发展和变动等整个错综复杂的现象都加以综述。