儒学评论

儒家政治传统

张立文：论集权与分权

——由朱熹的集权分权说推致

（日本）池田知久：儒学的国教化与《淮南子》

（韩国）崔英辰：从统治主体与客体关系看儒家的理想国家论

（韩国）洪元植：“儒教共同体主义谈论”与“家

向世陵：理想之治的社会调节

——以礼乐和合为中心

景海峰：“天人合一”观念的三种诠释模式

李振纲：儒家实践理性原则

——孔子“中庸”方法论管窥

彭永捷：论儒家政治哲学的特质、使命和方法

田辰山：没有“理想”政治，只有“以民为本”是好政治

——比较中西文化视野的中国政治

温海明：主与民：儒家实意伦理的政治维度

儒家政教学说

宋志明：礼乐仁刍议

李景林：“民可使由之”说所见儒家人道精神

罗安宪：孔子“孝”论的三个维度

韩星：王道通三

一一董仲舒的王道观与政治理想

任锋：天人、治教与君子：《中庸》经义解析

（韩国）李哲承：《论语》里君子观的逻辑结构与政治意识

（韩国）李承焕：朱熹未发概念之道德心理学含意探析

（韩国）朱光镐：试探朱子政治思想的现实性

李承贵：杨简“心政”及其特质

张学智：王夫之对《坤》卦的阐发及其时代关切

魏义霞：康有为对孔学内容的阐发

杨泽波：坎陷开出民主不同理解九种

——关于牟宗三坎陷开出民主论的不同理解的评论

儒家传统与现代

李宗桂：儒家优秀文化的现代价值

一一以“均平”思想为例

黄玉顺：时代问题与儒家正义论

陈明：公民宗教：儒教之历史解读与现实展开的新视野

罗本琦方国根：儒家荣辱观大众化的基本路径窥探

（韩国）高在旭：孑L子社会思想及现代社会之应用

（新加坡）李晨阳：儒家的哲学理念与当今国际政治秩序

（俄罗斯）尼古拉·米古诺夫：理想与现实之间：中国现代性

问题语境下的儒学价值观

儒家文化与东亚社会

（日本）串田久治：儒教与婚姻

——理想的结婚与离婚的条件

（日本）小岛康敬：基于“礼”与“乐”的统治

——获生徂徕的统治理念

（韩国）孙兴彻：栗谷的经世论与疏通精神

（越南）阮玉诗：越南文化中的忠与义

——关公信仰研究

（越南）黄国胜：越南人的礼俗与越南的儒家政治文化

——以越南南部为研究对象

儒家政治传统。张立文教授对政治集权与分权作出深入探讨，认为集权与分权，影响着全球人的日常生活，关系着各民族国家之间的和平、安全、发展与合作，应该使集权与分权互为体用、相互协调、和合发展，构建一种新的政治制度模式。池田知久教授系统探讨了《淮南子》以道家为中心、对诸子百家思想加以统一、调和的编纂模式，对于董仲舒的儒学国教化、一统化的思想影响。崔英辰教授以儒教国家论中统治主体和客体的关系为中心，系统阐释了儒教君为民之父母、士应自反、民为邦本的理想国家论。洪元植教授探讨了当代社群主义语境内的儒家的“家”之范畴于空间、时间维度下的伸展、扩充。向世陵教授认为礼的节制欲望、规范行为和乐的和顺人情、协调民心的不同功用是不可分离的，将两者结合起来，和谐社会或王道政治便具有了实现的可能。景海峰教授通过对传统“天人合一”观念的科学、历史和哲学维度地不同诠释，向我们展现了儒家特色的宇宙观图景。李振纲教授系统论述了《论语》中所内蕴的“中庸”的儒家实践理性精神及其对于《易传》的思维方式的影响。彭永捷教授系统阐释了儒家以仁义、民本为核心的政治哲学的特质、使命与方法，认为儒家政治哲学既是批判性的、匡正性的，也是建设性的、实践性的。田辰山教授从中西方文化比较人手，用“心场”范畴阐释了中国特色的政治理念。温海明教授从儒家实意伦理学出发，认为“主与民”的关系问题不仅是儒家传统政道思想的核心，更是可以惠及当代的实践智慧。