道德情操论

告读者

第一卷论行为的合宜性

第一篇论合宜感

第一章论同情

第二章论心心相通的愉快

第三章从看别人是否赞同我们的感情来判断这些感情是否得当

第四章论亲切可敬的美德

第二篇论各种程度合宜得体的激情

引言

第一章论源于肉体的各种激情

第二章论由于思维定式而产生的激情

第三章论不友好的激情

第四章论友好的激情

第五章论自私的激情

第三篇幸与不幸如何影响人对行为合宜性的判断及为什么在一种情况下比在另一种情况下更容易得到人们的赞同

第一章虽然我们对悲伤的同情一般比我们对快乐的同情更为强烈，但是它远不如当事人的自然感受更强烈

第二章论野心的起源，兼论社会阶层的不同

第三章论人们由崇拜富人和大人物，蔑视或怠慢穷人和小人物的心理而产生的道德情操的败坏

第二卷论优缺点或报答与惩罚的对象

第一篇论优缺点

引言

第一章所有体现为适宜的感激对象的行为，均该得到报答；所有体现为适宜的愤恨对象的行为，均该受到惩罚

第二章论适宜的感激对象和适宜的愤恨对象

第三章反对施恩者就不会理解受益者的感激；相反，赞同损人者就体会不到受难者的愤恨

第四章对以上几章的扼要论述

第五章对优点和缺点的分析

第二篇论正义和仁慈

第一章正义和仁慈的比较

第二章论对正义、悔恨的感觉，兼论对优点的意识

第三章论这种天性构成的作用

第三篇就行为的优点或缺点，论命运对人类情感所产生的影响

引言

第一章论这种命运产生影响的原因

第二章论这种命运产生影响的程度

第三章论这种反复无常的情感的根本原因

第三卷论评判我们自己的情感和行为的基础及其责任感

第一章论自我赞同和不赞同的原则

第二章论对赞美和值得赞美的热爱；兼论对谴责和该受谴责的畏惧

第三章论良心的影响和权威

第四章论自我欺骗的天性和论一般准则的来源和用途

第五章论被视为造物主法则的道德一般准则的影响和权威

第六章责任感成为我们行为唯一原则的情况及其与其他动机共同发生作用的情况

第四卷论效用对赞同情感的影响

第一章论效用的形态给予一切艺术品的美及这种美的广泛影响

第二章论人的品质和行为因效用而产生的美及这种美的概念与原始的赞同原则的关联

第五卷习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响

第一章论习惯和风气对我们审美观的影响

第二章论习惯和风气对道德感的影响

第六卷论有关美德的品质

引言

第一篇论个人的品质对自己幸福的影响；或论谨慎

第二篇论可能对别人的幸福产生影响的个人品质

引言

第一章论我们因天性而关心和注意他人的次序

第二章论我们因天性而关注支持的社会团体的次序

第三章论遍及万物的善行

第三篇论自我控制

结论

第七卷论道德哲学的体系

第一篇论在道德情感理论中应当加以考察的问题

第二篇论已对美德的本质作出的各种说明

引言

第一章论认为美德存在于合宜性之中的那些体系

第二章论认为美德存在于谨慎之中的那些体系

第三章论认为美德存在于仁慈之中的那些体系

第四章论无视行为规范的体系

第三篇论已经形成的有关赞同本能的各种体系

引言

第一章论从自爱推断出赞同本能的体系

第二章论认为理性是赞同本能的根源的体系

第三章论认为情感是赞同本能的根源的体系

第四篇论不同的作者据以论述道德实践准则的方法

前言

1759年初，《道德情操论》的第一版问世，到现在已经很长一段时间了。自那之后，我想到了其中可进行的一些修改，以及关于书中一些学说观点的种种说明。然而，由于生活中种种的意外，使我不得不专注于其他很多工作，直到现在我都没有能够以小心谨慎和专心致志的态度来对这一著作进行修正。在这一新版中，第一卷第三篇的最末一章中，以及在第三卷第四篇的第一章中，读者可以看到我已作出的主要改动。新版的第六卷，完全是新写的。我把大部分论述斯多葛哲学的段落集中到第七卷中，而在以前各版本中，它们散见于此书的各个部分。同时，我尽力将这一著名流派的某些学说解释得更加充分，考察得更加明确。在同一卷的第四篇也就是最后一篇中，我集中对诚实的责任和原则附加了少量的评论。此外，在本书的其他部分，也有一些其他不重要的更改和修订。

我曾经在本书第一版的最后一段中说过，我将在另一本论著中尝试说明法律和政治的基本原理，以及它们在不同的社会时代和时期所经历过的相应革命；其中涉及的不仅有正义，而且有警察、国家年收入、军备，以及任何其他成为法律对象的东西。在《国富论》中，我已部分地履行了这一诺言，至少在警察、国家年收入和军备问题上。长期以来我所计划的关于法学理论的部分，由于怕影响我修订本书的工作，到现在都还无法完成。我承认，虽然我年岁渐长，很难指望如愿地完成这项大事业，但我并没有完全放弃计划，基于尽力去做到自己能做的事情的责任感，我希望能继续完成它，所以我将写于三十多年前的这段话未加改动地放在这里。

　　本书是英国经济学家和伦理学家亚当.斯密的传世经典著作之一。在书中，亚当.斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈以及克己等一切道德情操产生的根源，说明了道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进一步揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。　　亚当.斯密唯一想留给后人的系统分析人类情感的作品，毕生倾注极大心血，修订出版六次。　　一部全力呼吁全社会的财富由全社会的成员共享的伦理经典。【作者简介】　　英国古典政治经济学的主要代表，经济学的创立者，被奉为西方现代经济学的鼻祖。　　亚当.斯密首次提出了全面系统的经济学说，同时还提出了经济发展应当以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想。在《道德情操论》中，亚当.斯密不仅从伦理道德的角度，而且从哲学、法学、心理学和经济学的角度，对有关资本主义社会生产关系的各个领域作了探讨，因此说本书是理解市场经济社会的形成和西方近代文明进程的基础著作。　　亚当.斯密的另一部重要著作为《国富论》。