图说孝道

第一章『孝』的历史考察

『孝』字考略

曾子与《孝经》

《孝经》与《忠经》

《女孝经》与《忠经》

《女孝经》

二十四孝

第二章忠孝

《孝经》主旨

善事父母

忠孝不两全

佛教之孝

道教之孝

第三章以孝治天下

孝进政治体制之中

魏晋时期的孝治

唐玄宗御注《孝经》

宋高宗御书《孝经》

皇帝崇孝

第四章孝的种类

国孝与国忠

孝子之师范

女孝

动物之孝

第五章世间万物感孝思

孝与避讳

老与祭祀

以『孝』命名

《孝经》的功用

第六章不孝之罪

三不孝

不孝鸟枭

不孝者弃市

不孝罪位列十恶

孝法冲突，屈发全孝

第七章日常生活中的孝行

汉代尽孝的方式

魏晋南北朝时期的孝行

隋唐孝子的孝行

宋人的日常孝行

明清时的孝行

第八章孝经一部穷皓首

《孝经》的研究

《孝经》与诗文

《孝经》的的外传

附录

前言

中国有着世界上独一无二的孝文化，然而，今天的中国人对中国古代孝文化的了解已经不多了。

《孝经》是中国历史上最为伟大的著作之一。自曾子著述《孝经》以来，这本在十三经中字数最少的经文，影响了中国两千多年的历史。《孝经》是中国古人初识字时首读的书，即使是皇太子，读书识字也得先从《孝经》开始；它不只是起着简单的蒙学作用，而且还担负着教化社会、将整个社会塑造成～个孝的社会的重任的作用。

汉朝时，朝廷开始了以孝治天下，将孝作为治国的工具，孝成了中国古代政治生活的一个重要组成部分。为了鼓励国民尽孝、讲孝，汉朝开始设置专为孝子做的官，这就是孝悌。这一官制一直延续到清朝，贯穿了整个中国中央集权制社会近两千年的历史。唐朝玄宗天宝三年，曾下诏书，要求国人家藏《孝经》一部，乡学之中也得以《孝经》作为教本。实际上，自科举制开始，《孝经》就成为了必考的内容之一。

在中国六百多个大小皇帝中，有五个皇帝曾经给《孝经》做过注释，他们是：晋元帝、晋孝武帝、梁武帝、唐玄宗和清顺治帝。不过，我们今天能够见到的御注，只有唐玄宗和顺治帝的。其中唐玄宗所注的《孝经》，是十三经注疏中唯一的皇帝注本。宋朝的皇帝多以书法著称，他们也御书《孝经》，其中的宋太祖、宋高宗就御书过《孝经》，宋高宗的御书《孝经》尤其著名。宋高宗的御书《孝经》是应秦桧的再三要求，时间是在绍兴二年(1132年)，书成之后，刊石于太学，后由宋孝宗建光尧石经阁专藏。朱熹在重修白鹿书院时，曾奏请孝宗皇帝御书，其范本就是高宗皇帝所书的石经本。宋高宗的御书《孝经》碑，在当时许多州的学校中都曾刊刻过，有关的资料，我们今天能够从地方志中见到。

《孝经》自出现以来，中国人就从未停止过对它的注疏。清初著名的文学家、藏书家朱彝尊，根据自己的收藏，著《经义考》一书，其中就列举了历代对《孝经》作注的著作，总数285部。显然这不是全部，因为朱彝尊的藏书比起朝廷的藏书，实在是差得太远。不过，朱彝尊将最为重要的注家的注释基本上都收集到了。要说最为著名的，是清朝产生的《孝经衍义》。是书从顺治帝开始编修，直到康熙二十一年才完成，康熙帝亲为作序。《孝经衍义》可以说是中国古代对《孝经》注疏的一次大的总结，全书共一百卷，五十多万字，而《孝经》仅一千七百九十九字，字数上扩充了三百多倍。

《孝经》从一开始，它的意义就通过历代注家的不断注释而不断丰富，仅仅注疏是不够的，从《孝经》中又分化出了《忠经》、《女孝经》。《忠经》、《女孝经》的产生，是对孝的进一步细分，无疑更加丰富了孝的思想内容。对国家的孝，称为忠，这就是《忠经》所要规范的内容。其实，中国古人对忠孝是不分的，忠即是孝，孝即是忠，故有求忠臣于孝子之门的说法。一般认为，《忠经》的作者可能是汉朝的马融，不过，今人更多的认为是书产生于宋朝，但作者无考。《孝经》中虽然没有明确地说是规范男孝、女孝的，但它实质上还是调整孝子(男孝)的书，它更多地是强调治国、孝养父母、调整社会的。《女孝经》是仿照《孝经》而作的，作者是唐朝王妃郑氏。显然，《女孝经》所调整的范围与《孝经》有所不同，它主要谈治家、侍奉公婆、调整家族。

自宋朝开始，中国孝文化进入了登峰造极的时代，孝的思想深入到了中国政治、社会生活的每一个角落，孝文化有了愚孝的一面。明清时期，基本上继承了宋朝以来的孝文化传统。

本书从不同的角度叙述中国古代的孝文化及其特征。读者通过对本书的阅读，从中可以领略到中国古代孝文化的独特之处。在叙述的过程中，本书主要做到将古代的孝文化特有之处及与孝文化相关的典故解释清楚，尤其是重在对历史上一些由孝演变而成的风俗习惯、历史名人进行详细阐述，使其可读性强，雅俗共赏。本书的写作，尽可能地从原始资料中梳理出有价值的内容，读者可以从中了解到中国古代史上一些鲜为人知的孝的风俗。另外，本书对孝的研究，还涉及到一些学术界至今尚未涉及到的地方。

解读中国、了解古代的中国，孝是最为重要的窗口之一。从孝开始，我们可以知道古代中国社会生活的具体、细微的一面：从孝文化中，可以看到古代中国活生生的人及其生活；只有理解了孝，才能够认识真正的中国古代与现在。同时，我们能够从古人的孝文化中，吸取优秀的一面，宣讲古代的孝文化，对于今天的中国人，尤其是年轻的一代，仍然有着深远的现实意义。

陈爱平

2007年元旦于浙江台州学院人文学院

　　全书考察了孝的历程，展现了各个历史时期孝的内容及其发展和演变。全书以十三经中最短的经文《孝经》为主线，对《孝经》衍生的《忠经》、《女孝经》、《二十四孝》也都进行了详尽探讨，同时也对佛、道的孝行进行了介绍。作者在书中对一些鲜为人知的孝子孝行、孝的典故、孝的风俗作了详细描述，并进行了颇为独到的评价。阅读此书，读者能够了解中国古代孝文化的发展脉络，从而真正解读中华文明。　　本书从不同的角度叙述中国古代的孝文化及其特征。读者通过对本书的阅读，从中可以领略到中国古代孝文化的独特之处。在叙述的过程中，本书主要做到将古代的孝文化特有之处及与孝文化相关的典故解释清楚，尤其是重在对历史上一些由孝演变而成的风俗习惯、历史名人进行详细阐述，使其可读性强，雅俗共赏。本书的写作，尽可能地从原始资料中梳理出有价值的内容，读者可以从中了解到中国古代史上一些鲜为人知的孝的风俗。另外，本书对孝的研究，还涉及到些学术界至今尚未涉及到的地方。