21世纪道德经

全书共八十一章，180页。每章前面是《道德经》原文，后面是《21世纪道德》新解。

上篇

第一章〔道，可道，非恒道〕

第二章〔天下皆知美之为美〕

第三章〔不尚贤〕

第四章〔道冲，而用之或不盈〕

第五章〔天地不仁〕

第六章〔谷神不死〕

第七章〔天长地久〕

第八章〔上善若水〕

第九章〔持而盈之〕

第十章〔载营魄抱一〕

第十一章〔三十辐共一毂〕

第十二章〔五色令人目盲〕

第十三章〔宠辱若惊〕

第十四章〔视之不见〕

第十五章〔古之善为道者〕

第十六章〔致虚极〕

第十七章〔太上，不知有之〕

第十八章〔大道废，有仁义〕

第十九章〔绝圣弃智〕

第二十章〔唯之与阿，相去几何〕

第二十一章〔孔德之容〕

第二十二章〔曲则全〕

第二十三章〔希言自然〕

第二十四章〔企者不立〕

第二十五章〔有物混成〕

第二十六章〔重为轻根〕

第二十七章〔善行，无辙迹〕

第二十八章〔知其雄〕

第二十九章〔将欲取天下而为之〕

第三十章〔以道佐人主者〕

第三十一章〔夫兵者，不祥之器〕

第三十二章〔道常无名〕

第三十三章〔知人者智〕

第三十四章〔大道泛兮〕

第三十五章〔执大象〕

第三十六章〔将欲歙之〕

第三十七章〔道恒无名，侯王若能守之〕

下篇

第三十八章〔上德不德〕

第三十九章〔昔之得一者〕

第四十章〔反者道之动〕

第四十一章〔上士闻道〕

第四十二章〔道生一〕

第四十三章〔天下之至柔〕

第四十四章〔名与身孰亲〕

第四十五章〔大成若缺〕

第四十六章〔天下有道〕

第四十七章〔不出户，知天下〕

第四十八章〔为学日益〕

第四十九章〔圣人常无心〕

第五十章〔出生入死〕

第五十一章〔道生之〕

第五十二章〔天下有始〕

第五十三章〔使我介然有知〕

第五十四章〔善建者不拔〕

第五十五章〔含「德」之厚〕

第五十六章〔知者不言〕

第五十七章〔以正治国〕

第五十八章〔其政闷闷〕

第五十九章〔治人事天〕

第六十章〔治大国，若烹小鲜〕

第六十一章〔大国者下流〕

第六十二章〔道者万物之奥〕

第六十三章〔为无为〕

第六十四章〔其安易持〕

第六十五章〔古之善为道者〕

第六十六章〔江海所以能为百谷王者〕

第六十七章〔天下皆谓我道大〕

第六十八章〔善为士者，不武〕

第六十九章〔用兵有言〕

第七十章〔吾言甚易知〕

第七十一章〔知不知〕

第七十二章〔民不畏威〕

第七十三章〔勇于敢则杀〕

第七十四章〔民不畏死〕

第七十五章〔民之饥〕

第七十六章〔人之生也柔弱〕

第七十七章〔天之道〕

第七十八章〔天下莫柔弱于水〕

第七十九章〔和大怨〕

第八十章〔小邦寡民〕

第八十一章〔信言不美〕

《21世纪道德经》是一种新学说、新思想、新理论，是《道德经》在21世纪的新演义和新应用，是人类追求和谐社会的新探索。全书以《道德经》为底本，分上篇《道经》和下篇《德经》，共八十一章。每章分为两部分，第一部分是老子《道德经》原文，第二部分是用通俗文言文写成的《21世纪道德经》，可以前后对照阅读。
　　老子的《道德经》是中国春秋战国时期道家的重要著作，在中国思想史和哲学史上有重要的地位和影响，是道家思想的主要来源之一。它提出了核心概念“道”，认为天地万物的本源是“道”，“道”是这个宇宙的最高存在。它主张以“无”为本，以“有”为用，“有无一体”衍生、主宰天地万物运行；提出个人修身要虚无致静、天人合一；倡导治理国家要无为而治，对百姓“虚其心，实其腹”，才能实现天下大治。
　　作者新解部分以“门道”为核心概念，提出了“门道理论”、“德善观念”、“圣人立天下”的主张，进一步阐述了“门”、“道”、“德”、“善”等概念，倡导人们形成少私寡欲、知足不辱、安静其心、德善天下的观念，达到以无胜有、以柔克刚、教化众生、天人合一等效果和境界，从而实现个人修身、家庭幸福、单位和谐、国家安定等大好局面，并和大自然实现和谐统一、永续发展，以福泽后代。这些方面都具有积极的社会意义。

◎21世纪是《道德经》回归的巨大变革时代，它在当代社会道德和价值观念的构建中，具有独特的地位和价值。老子的许多思想，在21世纪仍有着直达内心的现实意义。
　　◎人类文明发展史证明：“《道德经》是一部救世书”。在当今时代，面对着物质文明与精神文明不平衡发展带来的深层次社会矛盾，人类必须善于从老子的《道德经》中去寻找最天真的智慧和最深刻的洞见。
　　◎《21世纪道德经》站在时代的前沿，用发展的眼光看问题，从现实中看到未来，给读者提供了一个思考人类未来发展的新视角。书中所创的“门道理论”和“德善观念”，和古老的《道德经》交相辉映、互为补充，在21世纪有着宽广的应用价值。