清代经学与戏曲

序绪论第一节研究意义第二节清前经学与戏曲关系概述第三节概念界定第一章“经术昌明，无过今日”——清代经学之兴盛第一节清初经世致用思潮的盛行与清代经学的兴起第二节清中叶汉宋之争与清代经学的鼎盛第三节清末今古文之争与清代经学的新变

第二章经与经学向清代戏曲之渗透第一节宗经传统与清代戏曲第二节诗教理论与清代戏曲第三节礼乐思想与清代戏曲一忠孝节义思想的凸显二“今之乐，犹古之乐也”第四节《周易》和《春秋》与清代戏曲

第三章经学语境下清代戏曲之特点及新变第一节清代戏曲创作思想之新变：由情返理，以礼正情一明代尤其晚明以“情”为最高崇尚的戏曲观二清初戏曲观：由“情”向“理”的过渡三清中叶及后期：由情返理，以礼正情第二节清代戏曲的自娱化倾向第三节清代戏曲的案头化倾向第四节“曲以存史”——清代戏曲的征实化倾向一虚与实的辩证——清人“传奇”观的本质二题材取向的征实化——清代历史剧、时事剧、“自述体”剧的兴盛三“曲以存史”——清人“曲史”意识的兴起第五节“学人之曲”——清代戏曲的学术化倾向一“曲人之曲”与“才人之曲”二“学人之曲”概念的提出三清代“学人之曲”的表现特征四“学人之曲”的优长与弊端第六节清代戏曲的尊体观一清代戏曲的错位尊体观二清代戏曲的本位尊体观三余论：关于清代“雅部衰落，花部兴起”的讨论——兼谈各体文学的尊卑之辨和雅俗之辨

第四章清代经学家的戏曲活动第一节清代经学家的戏曲创作一清代曲家的学人化倾向二参与戏曲创作的清代经学家身份分析三清代经学家参与戏曲创作之原因四清代经学家剧作题材及内容五清代经学家剧作特点和倾向第二节清代经学家的戏曲研究一清代戏曲考证兴盛之原因——由“尊德性”向“道问学”的转变二清代经学家的古乐学研究三清代经学家的曲韵、曲唱研究和曲谱编纂四清代经学家的戏曲校注、收藏、刊刻、版本考证与目录编纂五清代经学家的戏曲本事、戏曲史研究和戏曲曲辞的考证评论第三节清代经学家的戏曲题跋、题词——以《桧门观剧绝句》及诸家和诗和题词为例一清代经学家的戏曲题跋二清代经学家的戏曲题词三《桧门观剧绝句》及诸家和诗和题词——清代经学家参与戏曲题词现象之范例第四节清代经学家的观剧活动第五节清代经学家与曲家、文人的交游一扬州设局删改剧曲所形成的经学家、文人与曲家交游圈二扬州盐商的戏曲活动所形成的经学家、文人与曲家交游圈三清代学人幕府所形成的经学家、文人与曲家交游圈

第五章清初经学家的戏曲思想第一节清初理学家戏曲思想综述第二节黄宗羲与戏曲——明清之际学术观与戏曲观之典型第三节毛奇龄与戏曲——清代戏曲研究考据方法之兴起一毛奇龄戏曲观：主情说与风化说二毛奇龄连厢词例及拟连厢词二种三《毛西河论定西厢记》

第六章清中叶汉学家的戏曲思想第一节汉学家的经学本位主义立场和对戏曲的定位第二节清代经学家对戏曲的矛盾态度及原因第三节凌廷堪与戏曲——清代乐学、礼学与戏曲之互渗一《论曲绝句三十二首》二《燕乐考原》三《梅边吹笛谱》中的曲学理论四戏曲观、文学观与学术观之互渗第四节焦循与戏曲——乾嘉学派戏曲研究之典范一焦循的戏曲著作二焦循学术观与戏曲观三焦循文学观与戏曲观四焦循的戏曲研究方法五焦循对王国维戏曲研究之影响

第七章清末经学家的戏曲思想第一节清末经学家戏曲思想综述第二节俞樾与戏曲——戏曲“有功经学”一戏曲剧作二戏曲理论批评三俞樾学术观与戏曲观四俞樾的文学观与戏曲观第三节刘师培与戏曲——清代汉学殿军之戏曲研究一戏曲的起源——戏曲与乐舞、祭祀二戏曲的形成——戏与曲剧三刘师培戏曲观受戏曲改良思潮的影响四刘师培戏曲观在中国戏曲理论史上的地位和贡献第四节王国维与戏曲——中学与西学交融的范例一王国维治学的三个阶段二王国维对清代戏曲尊体理论之推动三王国维的戏曲研究——“东海西海，此心此理”结论参考文献后记

学术思想与文学乃至戏曲的关系，是古典文学、古典戏曲研究的一个重要领域。《文史哲研究丛刊·清代经学与戏曲：以清代经学家的戏曲活动和思想为中心》主要研究清代经学与清代戏曲之关系，以研究清代经学家的戏曲活动和戏曲思想为中心，从学术思想和学术主体两个角度来全面考察清代经学对清代戏曲之影响。