天下归仁

一、施政篇1.民无信不立2.敬事而信，节用爱民，使民以时3.为政以德4.行六路，除七路5.得人才者得天下6.举直错诸枉7.使人，犹使器8.视其所以，观其所由，察其所安9.道之以德，齐之以礼10.以孝临天下11.名正则言顺，言顺则事成12.知命以为君子13.其身正，不令而行14.居之无倦，行之以忠15.先难而后获16.工欲善其事，必先利其器17.不在其位，不谋其政18.君使臣以礼，臣事君以忠二、入世篇19.以道事君，不可则止20.犁牛之子驿且角21.勤学有恒不求神22.志当存高远23.邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙24.讷于言而敏于行25.智者不失人，亦不失言26.夫人不言，言必有中27.一言可以兴邦，一言可以丧邦28.以直报怨，以德报德29.用之则行，舍之则藏30.敬其事而后其食31.小不忍，则乱大谋32.忠告而善道，不可则止33.众之好恶，必察34.一张一弛，文武之道35.欲速则不达36.周急不继富37.庄敬日强，安肆日偷三、修身篇38.君子忧道不忧贫39.富贵贫贱，得去有道40.本立而道生41.德者，才之主……四、治学篇

孔子的政治谋略是以仁为总纲的、孔子认为，仁的第一要义，是“己欲立而立人，已欲达而达人”，“仁”的起码要求，则是“己所不欲，勿施于人”。这在人类历史上具有划时代的意义。因为人类社会分裂为阶级后，贵族阶级的“人”的观念只是统治阶级本身，而视广大奴隶为“物”，为牛马，为会说话的工具，如此而已。　　贵族的这个观念到春秋末期依旧未变。孔子从考察历史中，发现了“仁”，提出了“仁”，要贵族阶级改变旧观念，以仁的观念把奴隶当人看待。这在人格上就是要求人与人平等。就人类进入阶级社会来说，则是第一次提出这种要求，是极有进步意义的，是其对中华民族乃至人类文明进步的可贵贡献。《谋略纵横系列·孔子谋略：天下归仁》以孔子的《论语》为底本，以前人对孔子其人其书研究的成果为参照，撷取孔子那些超越常人的见解、机敏应对的韬略，解颐醒世的良言，并运用今日之科学理论为指导加以剖析、扬弃，尽量对其观点、主张赋予新的内容，作出新的解释，加以发展并附之以古今中外的实例，辑成此书，以飨读者。让“圣人”与我们凡人同行，使其宛如明珠的璀璨思想成为伴随我们人生旅途的“源头活水”。